阅读经文：尼希米记1:4；2:1-8

尼希米是一位受信赖的顾问和波斯高级官员。当他着手重建耶路撒冷城墙的工作时，充分利用自己的专业经验和职位，使其发挥最大的功用。

在他解释去耶路撒冷的目的并指出神施恩的手帮助他，一些当地的官员嗤笑和指责他，尼希米回答说：“天上的神必使我们亨通“（尼2:20）。神使这计划成功，部分归功于尼希米的机智和经验丰富的领导力。但成功源于神的事实并不意味着尼希米可以高枕无忧。恰恰相反，尼希米即将开始一项艰巨而且费力的任务。

正如以斯拉记中重建圣殿的故事，有人开始反对他们。尼希米带领他的百姓做什么呢？祷告并且信靠神？还是武装自己去战斗？不出所料地，这位务实的信徒带领他们两件事都做了：“我们祷告我们的神，并派人看守，昼夜防备”（尼4:9）。神会在战争中协助祂的百姓争战。当祂的百姓工作的时候，神也会在他们心里并借着他们的手工作。

基督徒有时候似乎表现出，积极追求目标和等待神行动之间存在着一道坚固的壁垒。尼希米和他的同伴艰苦的工作警示我们，信靠神并不等同于坐等神奇的解决方案来解决我们的困境。

祷告：主啊，引导我。帮助我知道何时需要祷告，何时需要行动。阿门。

进一步探索：阅读“重建耶路撒冷城墙（尼1：1 – 7：73）”，摘自工作神学圣经注释。

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阅读经文：以斯拉记1:1-3

以斯拉记的开头记载了波斯王古列的一封诏书。诏书准许犹太人回归耶路撒冷去重建在公元前587年被巴比伦人摧毁的圣殿。古列只是在履行他作王的职责，以达到他个人和国家的目的。然而，这却是神在他心里运行的结果，为要推进神的计划。神在掌权，但是祂选择借着人来完成祂的旨意。

以斯拉记描述了几个事件试图拦阻圣殿重建。最终，波斯王大利乌在财政上支持重建工程，希望神会祝福他和他的众子。犹太人实际上付出劳力重建了圣殿。然而他们的工作之所以成功得益于两个外邦王的帮助，一位启动开工，另一位支付完工的费用。在这些人为努力的背后隐藏着神支配一切的工作。是神在两位王的心里做工，并且借着先知来鼓励祂的百姓。

今天在职场上的基督徒也同样相信，神借着非基督徒和世俗机构的决定和行动来发挥积极作用。我们的老板、同事、顾客和供货商、竞争对手、监管机构或无数其他参与者，可能在双方都没有意识到的情况下，推进神国度的工作。这应该可以防止我们陷入绝望或骄傲。如果你在职场上看不到基督徒和基督信仰的价值观，不要绝望 —— 神仍然在工作。另一方面，如果你想要将自己或者你的组织视为基督徒美德的典范，要当心了！神可能会借着那些与祂没有明显连系的人来完成更多的工作。

祷告：主啊，你是神，你是美善的。即使我看不见，你仍然在工作。尤其是在我感到绝望或沮丧的时候，帮助我相信万事都互相效力，叫爱神的人得益处。阿门。

进一步探索：阅读“以斯拉记与工作”，摘自工作神学圣经注释。

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阅读经文：历代志下26：4，10，16

以色列历任的王怎会如此轻易地就一个接着一个堕落败坏呢？乌西雅的故事或许可以给我们一些启发。他十六岁时即位，起初”行耶和华眼中看为正的事”（代下26:4）。年纪轻的好处在于他意识到自己需要神的引导。有意思的是，耶和华使乌西雅亨通的事，多半是平常的工作。

经文告诉我们：“他得了非常的帮助，甚是强盛。“（代下26:15b）强盛反而成为他日后败亡的原因，因为他转而服事自己而不是神。他试图篡夺祭司的宗教权柄，导致一场宫廷政变，让他失去王权，余生被抛弃。

乌西雅的故事对今日的领袖是一个警醒。带领我们走向成功的品格——尤其是对神的倚靠，很容易被成功所带来的权力和特权所侵蚀。有多少的商业，军事和政治领袖相信他们所向披靡，失去保持成功所需要的谦卑，自律，和服事的态度。我们中间有多少人，在不同阶段的成功，哪怕是掌握的权力只增加一点点，就变得更多关注自己超过神？乌西雅当时甚至还有下属在他犯错时帮助和反对他，然而他忽视他们。

在你更成功的时候，需要什么或者谁来阻止你陷入骄傲和远离神？

祷告：耶稣，如果经历成功，希望骄傲和权力不会左右我。愿我的眼目和心永远定睛在你身上。阿门。

本篇文章节选自工作神学圣经注释中的“傲慢自大、王国末日（代下26）”一文。

进一步探索：阅读“当成功带来狂傲时（申4：25-40）”，摘自工作神学圣经注释。

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阅读经文：历代志上22:5-17

因为大卫作王流了多人的血，神决意不让他来建造耶和华的殿。而是把这项任务交给大卫的儿子，所罗门。因此，大卫领受了他最后的任务就是训练所罗门作王，并为他招募一批有能之士来辅佐他。为要在耶路撒冷建造神的殿，大卫预备了大量的建筑材料。他公开将王权传给所罗门，确保以色列的领袖们承认所罗门为新的王，并且准备好使他亨通。

大卫意识到领袖的责任超越个人职业生涯的期限。在大多数情况下，即使你离开后（无论是因升职、退休或是离职），工作仍将继续。你有责任为你的继任者创造成功所需的条件。从大卫为所罗门的预备中，我们可以看出继任计划的三个要素。第一，你需要提供继任者所需的资源，去完成你未完成的任务。第二，你需要将自己的知识和人际关系传授给继任者。在多数情况下，可以通过让继任者在你离职之前长时间与你并肩工作来实现。大卫在他去世前不久，开始带领所罗门进入领导阶层，参与国家的行政事务。

第三，你需要果断地将权力转移给继任者。无论是自己的选择，还是其他人未征询你的意见就做出的决定，你仍可以选择是否公开认可职务的交接，并明确地转移你之前拥有的职权。你的言行举止会给继任者带来祝福或诅咒。

为着神的荣耀，你如何为工作和继任者在你离职后可以茁壮成长做好准备？

祷告：主啊，帮助我谨慎地预备在职场中我的继任者所需用的。愿你的国度在我离职后继续发展。感谢你的爱和旨意在我离职后长存。阿门。

进一步探索：阅读大卫预备所罗门继任为王（王上1；代上22）“，摘自工作神学圣经注释。

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阅读经文：列王纪下12:10-11

在以色列后来的历史中，祭司们变得腐败。他们私吞并瓜分本该用于修缮圣殿的奉献。约阿施，一位为数不多「行耶和华眼中看为正的事」的王（王下12:2），下令其中一些仍然有诚信的祭司设计一套有效的会计系统。他们在圣殿内摆放一个在盖上钻了一个窟窿，锁着的柜子，用来收取奉献。当柜子装满时，大祭司和王的书记会一起打开柜子，数算银子，再交给木匠、建筑工人、瓦匠和石匠来修理圣殿。这样就确保钱被用在正确的地方。

同样的系统今日在一些地方仍然使用，例如当银行清点存入自动提款机的现金。即使是值得信赖的人也必须接受核查和问责制，这原则是良好管理的基础。

每当一个拥有权力，尤其是掌管财务大权的人，试图回避核查，这个组织就处于危险之中。从《列王纪下》记载的这段故事，我们知道神重视银行出纳、会计、审计、监管、武装运钞车司机、计算机安全工作人员以及其他所有保护金融诚信的工作岗位。这也敦促所有领导者以身作则，建立公共问责制，邀请其他人一起核实他们的工作。

你如何在工作中实践问责制？

祷告：神啊，你关注并重视那些以诚信、问责制和透明度完成的工作。求你指教我以诚信的方式去完成工作，来荣耀你。阿门。

进一步探索：阅读“王朝衰亡、被掳出走（王上11-王下25，代下10-36）”，摘自工作神学圣经注释。

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阅读经文：列王纪上3:5-13

所罗门继任大卫做王后，肩负重任（列王纪上3:5-15）。敏锐地意识到自己不足以胜任这项任务。受托付的工作极其繁重。他需要神的帮助，因此求告神：“求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”（列王纪上3:9）。神回应了他的祷告并赐给他“极大的智慧、聪明和广大的心，如同海沙不可测量。”（列王纪上4:29）。

所罗门的首要任务是建造主的圣殿。为了实现这项建筑上的伟业，他从全国各地招募能工巧匠。为了兴建圣殿，所罗门需要动员全国上下、齐心协力、一起努力，造就他成为一个强大王国的统治者。在他的统治期间，以色列的经济实力达到巅峰，国家领土面积之广超过以色列历史上任何一个时期。同时，随着军队成为维系国家稳定不可或缺的组成部分，军事化在所罗门统治时期也全面发展。他完成国家政府、经济组织和宗教事务的中央集权。

我们从所罗门的故事中看到社会依赖众多的人力、结构和系统的工作，来组织大规模的生产和分配。人类组织工作的能力是我们按着神的形象所创造的明证 —— 这位神能够让世界从混乱中变得井然有序。很少有人愿意回到所罗门的组织方式 —— 征兵、强制性劳役和军事化—— 因此应该感谢神带领我们今日开创更公平、更有效的方式。也许从这个故事中我们能够学到，神对协调人类的工作和创造力的艺术有极大的兴趣，以实现祂对这个世界的旨意。

你如何与神同工来实现祂的旨意？

祷告：主啊，祈求你今日在我工作中的____（具体的项目、关系、职位、情境、任务）上赐我智能和领悟力。帮助我与你和其他人一起同工，实现你对这个世界的旨意。阿门。

进一步探索：阅读“所罗门继任大卫为王 (王上1-11)”，摘自工作神学圣经注释。

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阅读经文：撒母耳记下12:5-9

圣经称许大卫为以色列诸王的典范。然而，即使是大卫，有时也会滥用权力，行事背信弃义。

虽然为了得到拔示巴而滥用权力这件事发生在古代，但问题至今依然存在。这个故事大家都很熟悉。大卫从皇宫的平顶上注意到迷人的邻居拔示巴在沐浴。他派人将她接到宫殿，与她发生关系，并使她怀了孕。为了掩盖怀孕的事实，他召回拔示巴的丈夫乌利亚，当时他正在围攻拉巴城。乌利亚是一个非常正直的人，在其他将士和约柜都在田野安营的时候，他没有回家与妻子同房。大卫策划乌利亚战死沙场之后，他认为自己已经躲过一劫。却完全没有考虑到神。

先知拿单透过说一个寓言来控告大卫，寓言中一个富户（代表大卫）从一个穷人（乌利亚）手中“拿走”一只珍贵的羊羔（拔示巴）。当大卫忘记是神赋予他权力地位，同时神也在乎他如何行使这权力，他犯下这罪行并深陷其中。

正如神看到大卫对拔示巴所做的，神也看到今天加害者对性虐待受害者所做的行为。虽然很少有人拥有像大卫那样大的权威，但许多人在家庭或职场的小范围内握有权力。反过来说，我们中间有许多人容易受到掌权者的伤害。

大多数人并不需要冒着生命危险去直面指出老板或主管的问题，但在这些情境下坦率、公开地表达自己的意见可能会失去地位、升迁或工作。然而，神呼召祂的子民在教会、学校、企业以及任何我们工作和生活的场所扮演先知的角色。

我们能否借着大卫、拿单和拔示巴的例子壮胆地去认罪和悔改（如果我们是加害者），去直面指出错误（如果我们知道这个罪行），或是去恢复（如果我们是受害者）？无论如何，第一步都是停止滥用权力。只有这样，我们才能谈论悔改，包括认罪、惩罚，以及可能的话，赔偿。

祷告：主啊，当权力被滥用时，帮助我察觉到。告诉我需要在哪些地方悔改，在哪些地方直言。为我工作场所中的每个人带来你的医治、完全和平安。阿门。

进一步探索：阅读“大卫王之是非功过（撒下1-24）“，摘自工作神学圣经注释。

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阅读经文：路得记2：17-19

神帮助我们克服障碍有丰硕的成果，最重要的方式是借助他人的行动。我们在《路得记》中就可以看到这一点。 《路得记》这本书中的行为围绕着拾穗，这是保护穷人和弱势群体的律法中最重要的元素之一。

在以色列，寄居者，寡妇，和孤儿无法继承土地，所以他们容易陷入贫困和遭受虐待。拾穗的律法为他们提供了自给自足的机会。每位土地拥有者都应免费提供拾穗的机会。拾穗为那些原本只能依赖乞讨、做奴隶、卖淫或以其他堕落的方式卑微求生的人，提供了生产性工作的机会。拾穗者保持了技能、自尊心、体力和工作习惯。

在波阿斯、路得和拿俄米的故事中，这些律法发挥了预期的功效。这个过程保护了路得的尊严，充分使用了她的技能，使她和拿俄米摆脱了长期对他人的依赖，也使她们不易受到剥削。但波阿斯所做的远远超越了律法的要求。拾穗的律法仅要求土地拥有者留下庄稼。这通常给穷人和弱势群体带来困难、危险和不舒服的工作，比如在长满杂草的田地的边缘收割谷物或爬上高高的橄榄树去采摘果实，并且他们得到的产物通常质量较差。但波阿斯告诉他的工人要主动地慷慨待人。此外，他坚持让路得在他的田间拾穗，并对她和他的工人们一视同仁。

在每个国家、每个社会中都有需要工作机会的人，基督徒该如何效法波阿斯呢？上帝可能引导我们每个人做些什么，以将祂丰盛的祝福带给其他工人和潜在的工人呢？

祷告：主啊，我愿透过我的工作来事奉你和他人。请指教我如何能够在工作中结出丰硕的果实，同时赋予他人力量，使他们在工作中也能卓有成效。阿门。

进一步探索：阅读“神呼召百姓，要为穷人提供机会来从事多产的机会（路得记2：17-23）”，摘自“工作神学圣经注释”。

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阅读经文：士师记4:4-5

根据《士师记》的记载，最优秀的士师是底波拉。百姓认可她的智慧，向她寻求建议和解决冲突。军队上上下下都视她为最高指挥官，只有她亲自指挥，他们才肯参战。她的治理非常卓越，使得“国中太平四十年”（士5:31）。这在以色列的历史是极为罕见的。所有士师中，她是唯一被称为先知或女先知的，这表明她与摩西和约书亚非常相似，神也是直接对她说话。

底波拉的事奉表明神并不认为女性担任政治、司法或军事上的领袖，会有什么问题。而且，很明显的她的丈夫拉比多和直系亲属能够安排好家务工作，使她有时间在“底波拉的棕树下”履行职责，让“以色列人都上她那里去听判断“（士4:5）。

如今，在一些社会、许多工作领域和某些组织中，女性已经可以像底波拉那样，不受争议地担任领袖。但在其他当代文化、行业和组织中，女性的领导地位却未能获得认可，或是受到没有强加给男性的限制和束缚。

反思在古代以色列时底波拉的领导力，是否帮助今天的基督徒更清晰地明白在这些情境下神的旨意？是否可以试着消除女性领袖所面临不当的阻碍，帮助我们的组织和社会有更好的发展？是否可以亲身体验寻求女性在职场中担任主管、导师和典范的诸多益处？

祷告：主啊，当我寻求去肯定和支持女性的领导作为导师、主管和同事时，求你指引我。如果我对女性怀有任何与你不相符的观点，恳求你透过你的话语来蜕变和更新我的心意。阿们。

进一步探索：阅读“底波拉（士师记 4-5）”，摘自“工作神学圣经注释”。

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