閱讀經文：尼希米記1:4；2:1-8

尼希米是一位受信賴的顧問和波斯高級官員。當他著手重建耶路撒冷城墻的工作時，充分利用自己的專業經驗和職位，使其發揮最大的功用。

在他解釋去耶路撒冷的目的並指出神施恩的手幫助他，一些當地的官員嗤笑和指責他，尼希米回答說：“天上的神必使我們亨通“（尼2:20）。神使這計畫成功，部分歸功於尼希米的機智和經驗豐富的領導力。但成功源於神的事實並不意味著尼希米可以高枕無憂。恰恰相反，尼希米即將開始一項艱巨而且費力的任務。

正如以斯拉記中重建聖殿的故事，有人開始反對他們。尼希米帶領他的百姓做什麼呢？禱告並且信靠神？還是武裝自己去戰鬥？不出所料地，這位務實的信徒帶領他們兩件事都做了：“我們禱告我們的神，並派人看守，晝夜防備”（尼4:9）。神會在戰爭中協助祂的百姓爭戰。當祂的百姓工作的時候，神也會在他們心裡並藉著他們的手工作。

基督徒有時候似乎表現出，積極追求目標和等待神行動之間存在著一道堅固的壁壘。尼希米和他的同伴艱苦的工作警示我們，信靠神並不等同於坐等神奇的解決方案來解決我們的困境。

禱告：主啊，引導我。幫助我知道何時需要禱告，何時需要行動。阿門。

進一步探索：閱讀“重建耶路撒冷城牆（尼希米記1:1-7：73）”，摘自工作神學聖經注釋。

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閱讀經文：以斯拉記1:1-3

以斯拉記的開頭記載了波斯王古列的一封詔書。詔書准許猶太人回歸耶路撒冷去重建在公元前587年被巴比倫人摧毀的聖殿。古列只是在履行他作王的職責，以達到他個人和國家的目的。然而，這卻是神在他心裡運行的結果，為要推進神的計劃。神在掌權，但是祂選擇藉著人來完成祂的旨意。

以斯拉記描述了幾個事件試圖攔阻聖殿重建。最終，波斯王大利烏在財政上支持重建工程，希望神會祝福他和他的眾子。犹太人实际上付出勞力重建了圣殿。然而他们的工作之所以成功得益於两个外邦王的帮助，一位啓動開工，另一位支付完工的费用。在这些人為努力的背后隱藏着神支配一切的工作。是神在兩位王的心裡做工，並且藉著先知來鼓勵祂的百姓。

今天在職場上的基督徒也同樣相信，神藉著非基督徒和世俗機構的決定和行動來發揮積極作用。我們的老闆、同事、顧客和供應商、競爭對手、監管機構或無數其他參與者，可能在雙方都沒有意識到的情況下，推進神國度的工作。這應該可以防止我們陷入絕望或驕傲。如果你在職場上看不到基督徒和基督信仰的價值觀，不要絕望 —— 神仍然在工作。另一方面，如果你想要將自己或者你的組織視為基督徒美德的典範，要當心了！神可能會藉著那些與祂沒有明顯連繫的人來完成更多的工作。

禱告：主啊，你是神，你是美善的。即使我看不見，你仍然在工作。尤其是在我感到絕望或沮喪的時候，幫助我相信萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。阿門。

進一步探索：閱讀“以斯拉記與工作”，摘自工作神學聖經注釋。

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閱讀經文：歷代志下26：4，10，16

以色列歷任的王怎會如此輕易地就一個接著一個墮落敗壞呢？烏西雅的故事或許可以給我們一些啟發。他十六歲時即位，起初”行耶和華眼中看為正的事”（歷代志下26:4）。年紀輕的好處在於他意識到自己需要神的引導。有意思的是，耶和華使烏西雅亨通的事，多半是平常的工作。

經文告訴我們：“他得了非常的幫助，甚是強盛。“（歷代志下26:15b）強盛反而成為他日後敗亡的原因，因為他轉而服事自己而不是神。他試圖篡奪祭司的宗教權柄，導致一場宮廷政變，讓他失去王權，餘生被拋棄。

烏西雅的故事對今日的領袖是一個警醒。帶領我們走向成功的品格——尤其是對神的倚靠，很容易被成功所帶來的權力和特權所侵蝕。有多少的商業，軍事和政治領袖相信他們所向披靡，失去保持成功所需要的謙卑，自律，和服事的態度。我們中間有多少人，在不同階段的成功，哪怕是掌握的權力只增加一點點，就變得更多關注自己超過神？烏西雅當時甚至還有下屬在他犯錯時幫助和反對他，然而他忽視他們。

在你更成功的時候，需要什麼或者谁來阻止你陷入驕傲和遠離神？

禱告：耶穌，如果經歷成功，希望驕傲和權力不會左右我。願我的眼目和心永遠定睛在你身上。阿門。

本篇文章節選自工作神學聖經注釋中的“傲慢自大、王國末日（歷代志下26）”一文。

進一步探索：閱讀“當成功帶來狂傲時（申命記4：25-40）”，摘自工作神學聖經注釋。

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閱讀經文：歷代志上22:5-17

因為大衛作王流了多人的血，神決意不讓他來建造耶和華的殿。而是把這項任務交給大衛的兒子，所羅門。因此，大衛領受了他最後的任務就是訓練所羅門作王，並為他招募一批有能之士來輔佐他。為要在耶路撒冷建造神的殿，大衛預備了大量的建築材料。他公開將王權傳給所羅門，確保以色列的領袖們承認所羅門為新的王，並且準備好使他亨通。

大衛意識到領袖的責任超越個人職業生涯的期限。在大多數情況下，即使你離開後（無論是因升職、退休或是離職），工作仍將繼續。你有責任為你的繼任者創造成功所需的條件。從大衛為所羅門的預備中，我們可以看出繼任計劃的三個要素。第一，你需要提供繼任者所需的資源，去完成你未完成的任務。第二，你需要將自己的知識和人際關係傳授給繼任者。在多數情況下，可以通過讓繼任者在你離職之前長時間與你并肩工作來實現。大衛在他去世前不久，開始帶領所羅門進入領導階層，參與國家的行政事務。

第三，你需要果斷地將權力轉移給繼任者。無論是自己的選擇，還是其他人未徵詢你的意見就做出的決定，你仍可以選擇是否公開認可職務的交接，並明確地轉移你之前擁有的職權。你的言行舉止會給繼任者帶來祝福或詛咒。

為著神的榮耀，你如何為工作和繼任者在你離職後可以茁壯成長做好準備？

禱告：主啊，幫助我謹慎地預備在職場中我的繼任者所需用的。願你的國度在我離職後繼續發展。感謝你的愛和旨意在我離職後長存。阿門。

進一步探索：閱讀“大衛預備所羅門繼任爲王 (列王紀上1；歷代志上22)”，摘自工作神學聖經注釋。

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閱讀經文：列王紀下12:10-11

在以色列後來的歷史中，祭司們變得腐敗。他們私吞並瓜分本該用於修繕聖殿的奉獻。約阿施，一位為數不多「行耶和華眼中看為正的事」的王（王下12:2），下令其中一些仍然有誠信的祭司設計一套有效的會計系統。他們在聖殿內擺放一個在蓋上鑽了一個窟窿，鎖著的櫃子，用來收取奉獻。當櫃子裝滿時，大祭司和王的書記會一起打開櫃子，數算銀子，再交給木匠、建築工人、瓦匠和石匠來修理聖殿。這樣就確保錢被用在正確的地方。

同樣的系統今日在一些地方仍然使用，例如當銀行清點存入自動提款機的現金。即使是值得信賴的人也必須接受核查和問責制，這原則是良好管理的基礎。

每當一個擁有權力，尤其是掌管財務大權的人，試圖迴避核查，這個組織就處於危險之中。從《列王紀下》記載的這段故事，我們知道神重視銀行出納、會計、審計、監管、武裝運鈔車司機、電腦安全工作人員以及其他所有保護金融誠信的工作崗位。這也敦促所有領導者以身作則，建立公共問責制，邀請其他人一起核實他們的工作。

你如何在工作中實踐問責制？

禱告：神啊，你關注並重視那些以誠信、問責制和透明度完成的工作。求你指教我以誠信的方式去完成工作，來榮耀你。阿門。

進一步探索：閱讀“南國走向流亡 (列王紀上11:41 – 列王紀下25:26; 歷代志下10 – 36)”，摘自工作神學聖經注釋。

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閱讀經文：撒母耳記下12:5-9

聖經稱許大衛為以色列諸王的典範。然而，即使是大衛，有時也會濫用權力，行事背信棄義。

雖然為了得到拔示巴而濫用權力這件事發生在古代，但問題至今依然存在。這個故事大家都很熟悉。大衛從皇宮的平頂上注意到迷人的鄰居拔示巴在沐浴。他派人將她接到宮殿，與她發生關係，並使她懷了孕。為了掩蓋懷孕的事實，他召回拔示巴的丈夫烏利亞，當時他正在圍攻拉巴城。烏利亞是一個非常正直的人，在其他將士和約櫃都在田野安營的時候，他沒有回家與妻子同房。大衛策劃烏利亞戰死沙場之後，他認為自己已經躲過一劫。卻完全沒有考慮到神。

先知拿單透過說一個寓言來控告大衛，寓言中一個富戶（代表大衛）從一個窮人（烏利亞）手中“拿走”一隻珍貴的羊羔（拔示巴）。當大衛忘記是神賦予他權力地位，同時神也在乎他如何行使這權力，他犯下這罪行並深陷其中。

正如神看到大衛對拔示巴所做的，神也看到今天加害者對性虐待受害者所做的行為。雖然很少有人擁有像大衛那樣大的權威，但許多人在家庭或職場的小範圍內握有權力。反過來說，我們中間有許多人容易受到掌權者的傷害。

大多數人並不需要冒著生命危險去直面指出老闆或主管的問題，但在這些情境下坦率、公開地表達自己的意見可能會失去地位、升遷或工作。然而，神呼召祂的子民在教會、學校、企業以及任何我們工作和生活的場所扮演先知的角色。

我們能否藉著大衛、拿單和拔示巴的例子壯膽地去認罪和悔改（如果我們是加害者），去直面指出錯誤（如果我們知道這個罪行），或是去恢復（如果我們是受害者）？無論如何，第一步都是停止濫用權力。只有這樣，我們才能談論悔改，包括認罪、懲罰，以及可能的話，賠償。

禱告：主啊，當權力被濫用時，幫助我察覺到。告訴我需要在哪些地方悔改，在哪些地方直言。為我工作場所中的每個人帶來你的醫治、完全和平安。阿門。

進一步探索：閱讀“大衛王之是非功過 (撒母耳記下1-24) “，摘自工作神學聖經註釋。

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閱讀經文：路得記2:17-19

神幫助我們克服障礙有丰硕的成果，最重要的方式是藉助他人的行動。我們在《路得記》中就可以看到這一點。《路得記》這本書中的行爲圍繞着拾穗，這是保護窮人和弱勢群體的律法中最重要的元素之一。

在以色列，寄居者，寡婦，和孤兒無法繼承土地，所以他們容易陷入貧困和遭受虐待。拾穗的律法為他們提供了自給自足的機會。每位土地擁有者都應免費提供拾穗的機會。拾穗為那些原本只能依賴乞討、做奴隸、賣淫或以其他墮落的方式卑微求生的人，提供了生產性工作的機會。拾穗者保持了技能、自尊心、體力和工作習慣。

在波阿斯、路得和拿俄米的故事中，這些律法發揮了預期的功效。這個過程保護了路得的尊嚴，充分使用了她的技能，使她和拿俄米擺脫了長期對他人的依賴，也使她們不易受到剝削。但波阿斯所做的遠遠超越了律法的要求。拾穗的律法僅要求土地擁有者留下莊稼。這通常給窮人和弱勢群體帶來困難、危險和不舒服的工作，比如在長滿雜草的田地的邊緣收割穀物或爬上高高的橄欖樹去採摘果實，並且他們得到的產物通常質量較差。但波阿斯告訴他的工人要主動地慷慨待人。此外，他堅持讓路得在他的田間拾穗，並對她和他的工人們一視同仁。

在每個國家、每個社會中都有需要工作機會的人，基督徒該如何效法波阿斯呢？上帝可能引導我們每個人做些什麼，以將祂豐盛的祝福帶給其他工人和潜在的工人呢？

禱告：主啊，我願透過我的工作來事奉你和他人。請指教我如何能夠在工作中结出丰硕的果实，同時賦予他人力量，使他們在工作中也能卓有成效。阿門。

進一步探索：閱讀“ 神呼召百姓，要爲窮人提供機會來從事多產的機會（路得記2:17-23）“，摘自“工作神學聖經注釋”。

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閱讀經文：士師記4:4-5

根據《士師記》的記載，最優秀的士師是底波拉。百姓認可她的智慧，向她尋求建議和解決衝突。軍隊上上下下都视她為最高指揮官，只有她親自指揮，他們才肯參戰。她的治理非常卓越，使得“國中太平四十年”（士5:31）。這在以色列的歷史是極為罕見的。所有士師中，她是唯一被稱為先知或女先知的，這表明她與摩西和約書亞非常相似，神也是直接對她說話。

底波拉的事奉表明神並不認為女性擔任政治、司法或軍事上的領袖，會有什麼問題。而且，很明顯的她的丈夫拉比多和直系親屬能夠安排好家務工作，使她有時間在“底波拉的棕樹下”履行職責，讓“以色列人都上她那裡去聽判斷“（士4:5）。

如今，在一些社會、許多工作領域和某些組織中，女性已經可以像底波拉那樣，不受爭議地擔任領袖。但在其他當代文化、行業和組織中，女性的領導地位卻未能獲得認可，或是受到沒有強加給男性的限制和束縛。

反思在古代以色列時底波拉的領導力，是否幫助今天的基督徒更清晰地明白在這些情境下神的旨意？是否可以試著消除女性領袖所面臨不當的阻礙，幫助我們的組織和社會有更好的發展？是否可以親身體驗尋求女性在職場中擔任主管、導師和典範的諸多益處？

禱告：主啊，當我尋求去肯定和支持女性作為導師、主管和同事領導力時，求你指引我。如果我對女性懷有任何與你不相符的觀點，懇求你透過你的話語來蛻變和更新我的心意。阿們。

進一步探索：閱讀“底波拉（士師記4-5）“，摘自“工作神學聖經注釋”。

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