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創世記10：5（和合本）：“這些人的後裔，將各國的地土、海島，分開居住，各隨各的方言、宗族立國。”

註解：很多訂閲<職場使命>The Salt Mine的讀者都知道，我在美國康涅狄格州和馬薩諸塞州周邊的丘陵和岩石的森林中安靜地徒步旅行時，經常會得到靈感，寫下我的靈修日誌。時常會在這些徒步旅行中，遇到成簇的松樹，白樺樹，橡樹，山月桂和其他植物種類。

一個“集群”是一組相似的事物，很緊密地被擺放或者出現在一起。這種聚類並不是植物生命負面的特征。有可以理解的環境因素來解釋為什麼植物生命趨向於集群。作為大自然的愛好者，我可以自由地沿著小路穿過這些集群，享受和欣賞這種多樣性，而不期待看到每一個物種在完全相同的位置上一起生長。

以類似的方式，在人類中出現社會和經濟集群也是很自然的。自創世記早期以來，這種人類集群已經出現數千年了。這沒有任何本質上的錯誤或者不公正。

應用： 多樣性在今天的文化和職場中是一個熱門的流行語。在人生旅途中，人的多樣性（就如在植物的生命中）是要被接納，享受和讚賞的。然而，請注意，現今對多樣性的“政治正確”的觀點，假設和期望是極端的，不現實和不實用的。在我看來，對多樣性的強烈關注大多是被誤導的群體思維和操縱姿勢。

與自然一樣，不論種族或者行業，人類群體總是會傾向於集群。集群和多樣性並不互相排斥的。當集群使人如此“內成長”，以至於他們無法以基督的愛為核心去探索，參與，聯繫，欣賞和享受人類森林中更廣泛的多樣性時，社會和精神問題就會出現。

願你喜樂，

Drew 德魯

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有關創世記10：5（和合本）的進一步探索，請閱讀工作神學聖經註釋中的挪亞的後代及巴別塔（創世記10:1-11:32）。

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約翰福音18:10（和合本）：“西門彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古”。

註解：“輕率的”意味著這是不明智的和倉促的行動。最近，我去了在高中時期和我兩位好友經常會去的山路上徒步旅行。在某一處，有一條小徑通往一些高聳懸崖的底部。回到1970年代的某一天，我們三個人在快到傍晚的時候走了那條小徑，到達懸崖的底部。我們沒有攀爬懸崖的裝備，但是其中的一位朋友衝動地說：“讓我們來爬這些懸崖吧。”我立即非常堅定地拒絕，跟他說我們沒有準備，也沒有經驗，而且太陽就快要下山了。然而我的兩位朋友，在沒有頭盔，繩子，什麼裝備都沒有的情況下，輕率地決定要去爬。他們甚至不知道這些懸崖會通向什麼地方。他們只是假設山脊的小路會在懸崖的頂部。但是他們錯了！

他們出發後，我看著他們從底部直接往上，爬得越來越高。到了我估計大約是125英呎的高度時，他們朝著下方對我大聲喊叫說，他們被困住了，既下不來，也不能再繼續往上爬。不可思議的是，當我的朋友正緊緊抓著灌木叢的時候，在山脊小路上徒步遠足的幾個人聽到他的喊叫，他們正好有繩子。於是他們把繩子繞著一棵大樹繫好，朝著山脊邊緣扔過去。我的朋友們就藉著繩子爬到安全的地方。

到如今將近50年過去了，我的兩位朋友最近都退休了。其中一位在金融業，另外一位在電視行業。他們都事業有成，也都有妻子和家庭。其實我的朋友們很有可能在那個決定性的下午失去生命。為了什麼？冒險的快感？

應用：就如同今天經文中的彼得，我也曾經做過一些輕率的決定，一直到現在都很後悔。我確信你也做過一些這樣的決定。今天故事的寓意是告訴我們，在職場上或者任何地方都不要魯莽行事！就在一瞬間，你作出輕率的決定，會帶來有害的甚至致命的後果。相反地，不論來自同儕的壓力有多大，你要為能夠得著智慧禱告，當智慧對你說話的時候，要傾聽她。不要隨波逐流，既是事實也是比喻地，掉下懸崖！

願你喜樂，

Drew 德魯

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有關約翰福音18:10（和合本）的進一步探索，請閱讀工作神學聖經註釋中的我的國不屬這世界（約翰福音18:36）。

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以弗所書6：18（和合本）“靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求 ”

註解：在過去的這一周，我的一位朋友在倒車的時候意外撞到了從後視鏡和測視鏡都看不到的樹樁。撞擊導致車的消音器，車輪枷鎖和排氣管脫落，需要意想不到的和立即的維修。幾周之前，我的另外一位朋友在州際高速公路上開車的時候，汽車引擎著火。感恩的是他沒有受傷。這些事件當然不是有意為之或者蓄意策劃的。他們都是意外事故，也是提醒我們在這個墮落，敗壞的世界裡，“世事難料”。

應用： 儆醒不倦意味著努力不懈地去做或者達成某一件事，儘管遭遇困難，失敗或者反對。儆醒不倦的行為，狀態或者實例就是“堅定”。當你在履行日常工作上的職責時（作為企業主，執行主管，經理或者員工），意料之外的事情難免會發生。這些事令人忿怒，惱火，生氣，分心，沮喪，同時也可能是有害的或者代價昂貴的。但是生活中就是會發生這些事情。我們都是不完美的人，和其他不完美的人，一起生活在一個不完美的世界裡。我們尚未進入榮耀！

當事情發生的時候，儆醒不倦！靠著聖靈感動所帶來的信心，勤奮，耐心和決心挺過去。對於你身邊正在經歷意外出現的問題和挑戰的人，成為他們的鼓勵者，幫助者和朋友。神現在和將來都會在高山低谷中與你同在！

願你喜樂，

Drew 德魯

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有關以弗所書6：18（和合本）的進一步探索，請閱讀工作神學聖經註釋中的以福音爲中心（加拉太書6:11-18）。

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腓立比書4：6-8（和合本）：“應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告 、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。弟兄們！我還有未盡的話；凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。”

註解： 當下，你是否正在沮喪的情緒中掙扎？沮喪意味著喪失了信心或者熱情。實際上，在這個墮落、破碎的世界裡，生活是艱難的、痛苦的和令人煩惱的。有很多正當的理由可以讓你和我變得沮喪。我們都曾經在某一個時刻感到沮喪，包括我自己在內。

應用：這裡的核心問題是我們在沮喪的時候該怎麽做。如果我們允許沮喪佔據和污染我們的情緒，感染我們的思維，減少我們的幹勁並且將我們帶入到絕望、抑鬱的深淵裡，那麼我們就是允許沮喪來侵蝕我們和我們周圍人的生命。

當我開始變得沮喪的時候，我就會翻到這篇經文。我們無法忽視或者否認這些糟糕的，醜陋的和邪惡的事情。它們都是真實存在和危險的。我們必須處理，並且盡力用好的方法去解決和克服它們。記住，我們周圍也有很多美好和善良的事物，而且神愛我們。每日數算你的恩典來鼓勵自己吧！

願你喜樂，

Drew 德魯

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有關腓立比書4：6-8（和合本）的進一步探索，請閱讀工作神學聖經註釋中的理解在基督裏的生活（加拉太書1:6-4:31）。

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提摩太前書 6:9-10（和合本）“但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根；有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。”

註解: 對商人（尤其是企業主和執行主管）常見的一種刻板印象就是他們非常“貪婪”。可能你還記得1987年的一部經典的電影華爾街。演員邁克爾·道格拉斯在其中飾演了葛登·蓋柯，在電影中大言不慚地宣稱“貪婪是好的”。

大錯特錯！在今天的這段經文和其他經文中，神的話大膽地宣告貪婪無益。實際上，當人變得貪婪，就會走下坡路。他們以偶像崇拜式的關注獲取和積累財富會適得其反。他們落入誘惑，陷阱，愚蠢和有害的慾望。他們偏離信仰，陷入滅亡和毀壞，用許多愁苦把自己刺透了。

應用：你會聽到很多“聲音”，讓你縱容貪婪，並且鼓勵你變得貪婪。這些聲音會告訴你貪婪是好的。貪婪是通往成功的最佳途徑。貪婪可以帶來滿足和成就感。不論你是否在商業經營，或者某些形式非法或合法的賭博中被誘惑變得貪婪，最明智的做法是逃避貪婪，奔向敬虔。做一個成熟的，高舉基督的，讓他人可以效法的榜樣。當你來到職業生涯或者人生的終點，你將會為你能這樣做而感到欣慰。

願你喜樂，

Drew 德魯

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有關提摩太前書 6:9-10（和合本）的進一步探索，請閱讀工作神學聖經註釋中的敬虔加上知足便是大利（提摩太前書6:3-10, 17-19）。

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哥林多後書 7:1-3 （和合本）“親愛的弟兄啊！我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的汙穢，敬畏 神，得以成聖。你們要心地寬大收納我們；我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾占誰的便宜。我說這話，不是要定你們的罪；我已經說過，你們常在我們心裏，情願與你們同生同死。”

註解: 如果這個世界上有任何人應該享受自由，這些人應該是基督的跟隨者。

如果你去研究美國的開國元勛們的著作和基本思想，你會發現這些建國者明白他們所追求的自由不是無限制的。絕對的自由意味著混亂，無秩序和瘋狂。我們的建國者知道，為了使我們的國家能夠生存下來並且繁榮富強，我們的公民始終如一地實踐 “負責任的自由”是有必要的。

在基督教國家裡，我們不經常談論這個話題，但實際上有一些商人（其中一些人是或者聲稱自己是基督徒）濫用了他們的自由，他們沒有實踐 “負責任的自由”。和本段經文中使徒保羅的例子不同，有一些公民其實是白領或者藍領罪犯。他們幾乎沒有任何的良知或者內在道德指南針來引導他們判斷是非。他們公然地，明知故犯地去欺騙，操控，貪污，受賄，和欺詐他人，在他們身後留下的是痛苦的毀滅之路。為他們感到羞恥！

應用：不要濫用你在基督裡的自由！不要踐踏它！不要利用這個極大的，珍貴的，花重價買回來的自由，使它變成敗壞的，不敬虔的和濫用行為的通行證。你在這世上是鹽和光，是整個宇宙之王的使者。這個身份帶來的是巨大的機會，同時也是極大的責任。

願你喜樂，

Drew 德魯

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有關哥林多後書 7:1-3 （和合本）的進一步探索，請閱讀工作神學聖經註釋中的讚美的鼓勵（哥林多後書7）。

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路加福音19:8 （和合本）撒該站著對主說：“主阿！我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。”

註解：在美國新英格蘭，過去的10年對我們的森林而言是很殘酷的。經歷了可怕的冰暴，特大暴雪，乾旱，舞毒蛾虫灾，罕見的龍捲風，熱帶風暴和各種各樣植物性的疫病，之前平靜的森林和溪流裏的部分地區現在看起來好像是戰場。比如，最近我在一條小路上徒步旅行，這條小路通向一個陡峭的山谷，那裡有潺潺的小溪和苔蘚覆蓋的岩石瀑布。然而，這個巨大的自然美景卻完全被到處都是倒下的樹木和樹枝所遮蓋。我心想，“應該要有人來清理這一個區域，使它恢復原來的美麗。”

這讓我想到我們在工作中造成的爛攤子，我們從來就不想勞神去收拾。我們反而繼續去做其他事情，留下這個爛攤子給其他人去應付和掙扎要如何收拾這些破爛以及做損害控制。

舉個例子，想想那些因為人和組織不支付賬單導致財務上的爛攤子。你可以很輕率地說，“哦，這沒什麼大不了的，他們可以一筆註銷。”錯！你有道德上的義務來支付你的賬單，到此為止。這叫做正直。別人能不能註銷未支付的債務不是主要的問題，況且，很多商家不能註銷損失。你本應該支付他們的錢，對他們的可持續性，現金流，利潤力，支付工資的能力，以及遵守他們對供應商，銀行，房東，稅務機構，企業主和投資者的承諾都有直接的和立即的影響。

工作中的爛攤子不僅僅表現在金錢上，還有很多其他的形式。它表現在恃強欺弱，粗言穢語，態度惡劣，懶惰，撒謊和欺騙。這源於缺乏對細節和品質的關注。源於和企業主，經理，員工，顧客和供應商之間破裂和受損的關係。它也會表現在受損的公眾聲譽。還有表現在職場上的暴力，偷盜和損壞公司財產。這樣的例子不勝枚舉。

應用：當我聽到有人說：“對不起，做生意就是如此，”我會覺得難堪。這個措辭就表明了這個人知道自己所做的事情本質上是錯誤的，並且為此心裡感到內疚（和辯解）。如果你造成了工作中的爛攤子，你要對聖靈從裡面發出責備的聲音敏感。要熱切的去道歉，尋求原諒，修補，恢復和賠償你所造成的損害。

如果你真的愛主，也愛你的鄰舍如同你自己，你就不能粗心大意地留下一堆亂七八糟的攤子讓別人去收拾。做一個成熟的基督的跟隨者，要對自己造成的爛攤子負責。也許你沒有辦法完全修正，但是至少你應該要真誠地去嘗試。哪怕那是很多年以前的爛攤子。如果你順從神，你會通過改變你的心來榮耀祂，就好像在今天的經文中撒該所做的。

願你喜樂,

Drew 德魯

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有關路加福音19:8 （和合本）的進一步探索，請閱讀工作神學聖經註釋中的徵稅的問題（路加福音19:1-10; 20:20-26）。

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詩篇33:3-9 (和合本)  “應當向他唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮。因為耶和華的言語正直，凡他所作的盡都誠實。他喜愛仁義公平；遍地滿了耶和華的慈愛。諸天藉耶和華的命而造，萬象藉他口中的氣而成。他聚集海水如壘，收藏深洋在庫房。願全地都敬畏耶和華，願世上的居民，都懼怕他。因為他說有，就有；命立，就立。”

註解：觀看當下的競爭格局，你和你所在的組織擁有哪些優勢可以幫助你們在未來的日子裡生存下来並且興盛？可能有一個未被充分利用的優勢就是“創造力”。

在我數十年的職業生涯裡，我曾驚訝於一些人和組織的創造力。比如，華特 迪士尼是我一直以來崇拜的英雄之一。从小到大，我總在週日晚上從電視上觀看《迪士尼美妙世界》。我也會看迪士尼的電影。1976年美國二百週年紀念的那個夏天，我在迪士尼世界的娛樂部門工作，並在後來成為迪士尼大學的地方接受培訓。創造力深深扎根在了他们的企業文化中，滲透在各個方面，從宏觀（大局）到微觀（細節）。

創造力是一種創造而不是模仿的能力，是讓一样事物從無到有的過程。歷史上，美國自由的文化孕育了創造力和發明能力。這種富有創造的能力其实是從我們的造物主而來，我們是按著祂的形像和樣式被創造的，所以我們本質上就是天生富有創造性的。然而，在我們墮落犯罪的狀態下，不是所有的創造力都是好的。想想那些非常有創造性的罪犯，他們愚蠢地並錯誤地使用創造力在有害的，具有破壞性的和邪惡的方面。

作為基督的跟隨者，我們是造物主所領養的孩子，有祂的靈居住在我們裡面。這聖靈是百分百“好的”創造力的來源。所以，對於你和我而言，要富有好的創造力，使自己被聖靈充滿是明智的。祂可以用對我們和其他人都具有建設性和益處的方式，我們超自然地充滿創新能力，靈活變通，並且能夠適應改變。

應用：通過聖靈，在職場上的基督徒應該是地球上最具有創造力的企業主，執行主管，經理和員工。當神的創造力流入並且流經我們，我們可以帶著禱告的心來使用它，成為先鋒，致使別人來效法我們。

當你尋求變得富有創造力和開創性時，讓我給你個提醒：不被聖靈控制的創造力可以變得過於興奮，衝動，浮躁，缺乏耐心，容易厭煩或者不合理。同樣地，你也不想要去阻礙和限制創造力的流動。在聖靈引導下的創造力，可以達到一種健康的平衡。

願你喜樂,

Drew 德魯

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有關詩篇33:3-9 (和合本）的進一步探索，請閱讀工作神學聖經註釋中的卷1（詩篇1-41）。

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以斯帖記 2:15（和合本） “末底改叔叔亞比孩的女兒，就是末底改收為自己女兒的以斯帖，按次序當進去見王的時候，除了掌管女子的太監希該所派定給她的，她別無所求。凡看見以斯帖的都喜悅她。”

註解: 最近在美國康涅狄格州的深山密林裡的幾次徒步旅行中，我看到了美麗的仙履蘭。這是一種稀有而且獨特的花，傾向於獨自生長。在所有其他豐富的植物種類裡，仙履蘭因著它的獨特，色彩繽紛和不同尋常而顯得特別突出。

在舊約和新約裡，你會找到一些特別地，異常地有天賦的，被聖靈膏抹，受到呼召和蒙神眷顧的男人和女人們。其中一位就是以斯帖。如果你願意那樣說的話，她就是人中的仙履蘭，被神在恰逢其時，放在一個恰到好處的位置上，將以色列人從迫害和死亡中拯救出來。

應用: 今天，為著祂神聖的目的，神仍然在祂的時間裏，用祂的方式創造，裝備，興起和使用一些特殊的人。這同樣可以運用到職場上。這些人不難被發現，因為他們像仙履蘭一樣，往往會脫穎而出。神把他們放到你的職業生涯裡成為你的一個祝福。

在今天對平等超度敏感的文化中，我們可能對於神興起一些特殊的人這樣的想法會皺眉頭，但是祂的確會這樣做。我們可能會憤憤不平，嫉妒我們生活中的仙履蘭。但是我們的想法和感受一點都不會改變現實。我們在天賦，聖靈的膏抹，呼召和蒙神眷顧上並不都是相等的。如果你的生活中有這樣的仙履蘭，為他們感謝神，為他們禱告並且支持他們！

願你喜樂，

Drew 德鲁

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有關以斯帖記 2:15（和合本）的進一步探索，請閱讀工作神學聖經註釋中的重建聖殿（以斯拉記1:1-6:22）。