感謝神, 星期一又到了! 除去 主日與週一 的分割。以上帝的 5P 祝福擁抱並享受我們的工作: 神的 同在, 能力, 應許, 供應和驚喜!帶耶穌去工作 – 別把耶穌留在家裡。不要把耶穌鎖在辦公室門外。在辦公室為耶穌留個座位 — 邀請耶穌介入,在工作中整合我們的信仰工作乃是祝福, 工作不是詛咒。在工場領受上帝的祝福,讓自己成為工場的祝福。
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7. 神成就祂的旨意

閲讀經文:士師記4:8-9,希伯來書11:32-29,約拿書1:1-17

軟弱有時會阻撓工作,達不到該有的標準。若我們認識到工作被不順服、怨恨、懈怠、恐懼、自私,和其疾病他所纏累時,就能在聖經故事中找到安慰。

思考希伯來書11章提到的名字裏有亞伯拉罕、參孫、大衛等等。讀他們的故事時我們清楚地看到他們經常的、特別顯著的失敗。譬如,我們用世人的眼光來看巴拉作為一位將軍的膽怯(士師記4:8-9),可能看不到絲毫的信心。然而在神的眼裡,祂看到這些英雄的信心,他們將成功歸功於神的恩典,而不是自己。

約拿的故事是另一個例子。約拿為要躲避神而登上與神指示相反方向的船。即使這樣,約拿小小、短暫的順服神,最終也成為他周圍人的祝福。在船上他承認:「我敬畏耶和華 ─ 那創造滄海旱地之天上的神。」(約拿書1:9)並為船友犧牲自己。

結果,船上其他人在大風狂浪中幸存下來,並開始跟隨神。「那些人就大大懼怕耶和華,向耶和華獻祭,並且許願。」(約拿書1:16)神通過約拿猶豫不決、有瑕疵、斷斷續續的服事成就祂完全的旨意。即使我們做得不好,神藉著祂的大能,仍能實現祂的每一個旨意。

跌倒時我們可以從這些事例得到鼓舞。我們可能曾對同事說話刻薄、對學生不耐煩、忽視家庭的責任,或草率完成工作。但我們有信心,即使在我們的软弱和失敗中,神也能夠實現祂對世界的旨意。

禱告:父神,感謝你,我與其他服事你的人一樣,都是有罪的,有時也虧欠犯錯。但你仍然使用我們完成你的旨意。你是偉大的神。阿們。

進一步探索:閱讀「真實的信心(希伯來書 10 – 11)」,摘自工作神學聖經注釋。


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6. 成功與失敗是生活的一部分

閲讀經文:傳道書9:11-12

失敗時我們很容易將失敗歸咎於自己或者周圍的人。然而,我們不應該自欺欺人的認為失敗總是自己缺點的結果,也不應該相信成功完全取決於自己的長處。 成功與失敗可能只是出於偶然。

例如,微軟公司之所以開啓成功的大門,很大程度上是IBM隨意決定將MS-DOS操作系統使用在一個叫做個人電腦不起眼的項目中。比爾·蓋茨後來回憶道“我們成立第一家針對個人電腦的軟件公司的這個時機,是我們成功的關鍵要素。這個時機並不完全是運氣,但是沒有這樣好的運氣,也不可能有後來的成功。” 當比爾·蓋茨被問起他為什麼在IBM剛剛開始嘗試個人電腦時就創辦做軟件公司,他回答道 “我只是出現在對的時間和地點。”

以上這些並不是説勤奮和創造力不重要。這些品質預備我們充分利用生活中的機會,並且它們也可能會為我們創造出本不存在的機會。然而,一個工作上成功的人并不比另一個失敗的人更配得這個機會。

如果我們對於成功的回應僅僅是自我陶醉,我們是在實行偶像崇拜;如果我們的回應是感恩,那麼我們就是在敬拜神。如果對於失敗的反應是絕望,我們是在經歷偶像破碎帶來的空虛;但如果反應是堅持不懈, 那麼我們則是在經歷神恩典的大能。

禱告:信實的天父, 儘管我常常希望可以掌控生活,但有些情況不在我的控制當中。感謝你賜給我機會和能力,讓我在過去取得成功(無論大小)。在經歷失敗的刺痛時,幫助我重新振作並從失敗中學到的繼續前行。阿們。

進一步探索:閱讀「無法料想後來的事(傳道書9:1-11:6)」,摘自工作神學聖經注釋。


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5. 從錯誤中學習

閱讀經文:馬太福音 5:4,哥林多後書 12:9,以賽亞書 40:31

在馬太福音 5:4 中,耶穌說:「哀慟的人有福了,因為他們必得安慰。」當我們反思自己的失敗時,我們可以領受這個應許。

失敗可能是他人的行為、無法控制的環境、我們自身的行為或這三者結合的結果。雖然失敗令人不愉快,但從長遠來看,它可以使我們受益。當我們因為悔恨自己的錯誤而迫使自己與神和他人和好時,神會安慰我們,各種關係也會改善。

對於那些在完美主義中掙扎的人來說,哀慟使我們謙卑,並把我們變得人性化。因焦慮而驅動的努力使我們與自己的情感疏離。允許自己有真實的悲傷情緒可以消除這種焦慮和它帶來的壓力。

感到悲傷是令人難受的。然而,若沒有此種悲傷情緒的祝福,我們可能永遠都不會鼓起勇氣承認自己的錯誤。但是,當我們這樣做,可能會驚訝地發現,通常大家是多麽願意原諒我們。如果我們得罪一位同事、學生、客戶、員工或其他人,我們可以承認錯誤,請求原諒,並承諾從錯誤中學習。

當然,我們也必須在禱告中面對自己的失敗。我們可以先尋求寬恕,再祈求智慧、勇氣和毅力來面對未來的挑戰。失敗教導我們必須要依靠神又真又活的大能。對基督的信心使我們能夠藉著祂的大能去完成我們靠自己做不到的。

禱告:親愛的神,感謝祢給我這個成長的機會。我祈求智慧、勇氣和毅力,讓我能夠適當地哀慟並從錯誤中學習。阿們。

進一步探索:閱讀「“哀慟的人有福了!因爲他們必得安慰。” (馬太福音5:4)」,摘自工作神學聖經注釋。


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4. 成功和失敗無法定義我們

閲讀經文:腓力比書4:11-13

很多人認為使徒保羅是成功的。由於他的事工,福音快速的傳遍羅馬帝國。在他去世後不到一百年,他曾到之處都建立了強大的教會。但是在保羅的時代,很少有人,包括保羅自己,會稱他為成功者。顯然的,保羅的外貌和口才并不引人矚目,聲音也不動聽。他自己也承認,充其量不過是個平庸的講道者。他的事工時常使他陷入困境,致使他被鞭打,入獄,還被趕出城。

保羅并不在意當時公認的成功或者失敗的標準;他沒有用它們來衡量個人或者是事工的價值。有趣的是,保羅還説他必須學習對自己的處境知足。他一開始沒有這樣的態度。做到無論處境如何都快樂,這不是人的本性;我們希望處境順利使得我們快樂。

但是因著基督在我們的生命中翻轉性的同在,我們學習到知足(和不知足)的源泉由我們的處境轉向神。我們是祂所愛的兒女 —— 因著我們在基督裏的身份被愛,不是因著我們成功或者失敗。這才是我們最真實的喜樂源泉。

在著作《贏在失敗》(Winning Smart After Losing Big) 裡,企業家羅布. 斯特恩斯 (Rob Stearns) 對於自己的失敗回應了類似的觀點。斯特恩斯說,經歷失敗和成為失敗是截然不同的:「失敗前和失敗後,你是同一個人。」是堅强的品格使我們從失敗中站起來,繼續前行。

但是我們從哪裡得著力量繼續前行呢?保羅坦承這種力量不是他靈裡自有的,而是從基督而來。「我靠著那加給我力量的,凡事都能做。」(腓立比書4:13)。艱難和失敗教會了使徒保羅去祈求力量。他學會在失敗後投入神永在的膀臂裡。

禱告:神啊,當我面對失敗,我禱告我會在你的話語裡找到我的價值。幫助我,從你永在的膀臂裡得著力量和喜樂。謝謝你亙古不變的愛。阿們


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3. 工作與救贖

閲讀經文:創世紀3:17-19,21,哥林多後書5:18,啓示錄21:1

在創世記第三章,亞當和夏娃犯了罪。他們的決定帶來災難性的後果,其影響力一直延伸到現代的職場。由於他們的罪,我們在創世紀第三章讀到:「…地要為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦,才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來…」(創世記3:17下-18上)

罪造成人和神、人和人,以及人和供養他們的土地之間的隔離。工作變得更加困難,也很可能失敗和出現意外結果。工作本身並不受咒詛,但咒詛卻影響我們的工作。

請注意,雖然地「受咒詛」,但是人卻沒有,因為神沒有離棄人。事實上,神繼續供給亞當和夏娃,甚至在他們缺乏技能時,為他們縫製衣服(創世記3:21)。

儘管有咒詛,創世記第一章和第二章被委託的工作仍在繼續。土地依需耕耘,自然現象依需被研究、描述、命名。男人與女人仍需從事生產,生養眾多,繼續管理受造之物。

但現在,第二層工作也必須被完成 —— 就是醫治、修復出錯的事物和犯下的惡行。在一個充滿罪惡和悲傷的世界裡,許多工作是在回應神的救贖:科學家和銷售員透過提供產品幫助人們勝過各種的困難,使生活更輕鬆、更健康。執法者和家長在混亂中提供安全保障。會計師和修理工更正不完整的帳目,修理家電和改進技術。

這些及其他更多的工種都預示著將來復興的希望(啓示錄21:1)。有一天,破碎將消失;痛苦將不再。直到那一天,即使最令人沮喪的工作也能為我們帶出「和好的職分」(哥林多後書5:18)。當我們向這世界展示神的品格,並努力救贖破碎的領域時,就能反映出耶穌在我們生命中已成就的工作。

禱告:神啊,唯獨祢是我們榮耀的救贖主。但祢賦予我們權能,讓我們能向身邊的人展現祢的榮耀和救贖。幫助我們在日常生活中通過工作榮耀祢的形像、品格和屬性。向我們顯明,在哪裡藉著修復破碎的領域來彰顯祢福音的工作。阿們。

進一步探索:閱讀「人在墮落的被造中工作(創世紀 4 – 8)」,摘自工作神學聖經注釋。


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2. 照著神的形像

閲讀經文: 創世紀1:27 – 28,2:15

神照著自己的形像,帶著工作的目的創造人(創世紀1:27)。從起初,神就計劃和創造人成爲祂的小同工參與實現創造的工作。神創造一個完美無瑕的世界,然後創造人類繼續完成創造的使命。

「神就賜福給他們,又對他們說,『要生養眾多,遍滿全地』」(創世記1:28a)神本可以自行創造一切所能想象的, 並親自充滿全地。但是祂卻選擇創造人類與祂一起同工,實現這個世界的潛能,讓人參與神的工作。「耶和華神將那人安置在伊甸園,使他修理(avad)看守(shamar)。」(創世記2:15)這兩個希伯來詞語, Avad(「工作」或「耕種」)和shamar(「看守」),也分別用來表達敬拜事奉神和遵守祂的誡命。依照神的旨意所完成的工作有著無庸置疑的聖潔。

藉著我們的工作,神帶來食物和飲品,產品和服務,知識和美麗,組織和社群,成長和健康,以及歸於主的讚美和榮耀。 我們的工作是服事神。很大程度上,藉著工作我們可以為共同的益處做出貢獻,找到日常生活的意義,並留下影響世界的印記。每個人都想改變這世界,使人生有意義。是因為在被創造時我們就被賦予重要的意義。

思考我們工作的含義。 如果是神,祂會如何做我們的工作?神會賦予它怎樣的價值?神會做出什麼樣的產品?神會服事誰?神會建立什麼樣的組織?神會選用哪些標準?我們的工作如何彰顯神?當我們完成一項工作,是否看著結果說「神啊!感謝你給我這個特權與你一起同工完成這份工作?」

禱告:親愛的神,感謝你信任我,讓我參與你的事工。你照著自己的形像造我。求你幫助我活出這形像工作,並把榮耀歸於你。阿們。

進一步探索:閱讀「生養/成長(創世紀1:28, 2:15, 19-20)」摘自工作神學聖經注釋。


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1. 工作: 神的好主意

閱讀經文:創世紀 1:1-2, 2:7

聖經以講述神的故事開始。這不是對神本質的描述,也不是歌頌神榮耀的讚美詩。相反,聖經首先揭示神的行動:神創造天地,曾經一片虛無,如今卻有了物質。實際上,如今有了萬物。聖經有一個震撼的開始。

用更通俗的話說,聖經告訴我們的第一件事就是:神工作。祂創造萬物。行使創造、異象和命立就立的大能。透過「創世記」第一章和第二章,我們看見神全心投入於創造物的塑造。

「地是空虛混沌,淵面黑暗,神的靈運行在水面上。」(創 1:2)。這初始的創造,雖然仍是「空虛混沌」,卻具有空間「淵面」和物質「水面」的維度,神全然地參與這世界物質的創造「神的靈運行在水面上」。其後在第二章,我們看見神使用這世界的塵土來工作。「神用地上的塵土造人。」(創 2:7),工作不是附加在聖經故事中的,它一開始就存在。起初,神在工作。

禱告:親愛的主,謝謝祢在聖經中慈愛地向我們啓示祢自己。首先祢向我們展示祢是那創造萬物的神。祢曾工作,現在仍在工作。願祢今天在我裡面、藉著我的生命作工。幫助我看見今日我做的一切工作,都是效仿祢的創造。阿們。

進一步探索:閱讀「神創造這個世界(創世記 1:1-2:3)」,摘自工作神學聖經注釋。


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66. 工作的大全局

閱讀經文:啓示錄18:1-20; 21:1-7; 21:23–26; 22:1-2

啓示錄結尾的幾章揭示了關於工作的大全局的洞見:屬世的巴比倫城與屬神的新耶路撒冷城為敵。世人背棄神,試圖孜孜經營他們的文化,巴比倫城就代表這一條死路。這城看上去似乎是人類恆久以來嚮往的天堂。但實際上它是假冒的。在末後審判時,神必會暴露它的真實面。

神會以一座城市的經濟行爲來審判它,這個教訓令人警醒。大部分的譴責似乎都源於它的自我放縱,這事實尤其對現代消費者文化是一記重擊。但是,其中最讓我們憂心的,是巴比倫與新耶路撒冷看起來是如此的相像。神確實創造一個美好的世界;我們應該享受這美好的生活;神喜悅這地上美好的一切。科技的進步與貿易網絡的擴大帶來了實在的益處,但恰恰是這些益處構成了危險。巴比倫緩慢但勢不可擋地把神美好的恩賜 —— 經濟的交流,農業的豐富,勤勉的工藝 —— 扭曲成去服事假神。

啓示錄提供另一種共同生活的願景:新耶路撒冷。在一定程度上,新耶路撒冷是回歸伊甸園 —— 那裏有一條河流過,生命樹佇立在旁,枝頭結滿果子,葉子乃為醫治萬民(啓示錄22:2)。人再次與神在平安裡同行。但新耶路撒冷不只是一個新的,更好的園子:它是一座與巴比倫抗衡的花園城市。

要精確的釐清這一切如何運作并不容易。新天新地還會有農業嗎?一位虔誠的程序員編寫的1.0版軟件是不是會被扔到火裡,只有2.0版本才能進入天國?聖經沒有直接回答這類問題,但是我們可以再來看看大全局。神創造人來管理全地,需要人發揮自己的創造力。這樣的一位神會轉而把人憑著信心所做的工作視作一無是處而丟棄一邊嗎?縂的來看,似乎更為可能的情形是祂会提升并完善一切为了祂的荣耀而完成的工作。

禱告主耶穌,我希望我的工作能尊崇你。幫助我,讓我所做的一切事,都是為著你的榮耀。阿們。

進一步探索:閲讀「巴比倫與新耶路撒冷:雙城記(啓示錄17-22)」,摘自工作神學聖經注釋。


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65. 表現出憐憫

閱讀經文:猶大書 1:22-23

簡短的猶大書描繪一個功能極度失常的工作場所令人震驚的畫面——被不敬虔的領袖所破壞的教會。有些問題專屬於教會,如異端邪說。其他問題也可能發生在世俗工作場所,如拒絕權威、誹謗、暴力和貪婪。最嚴重的濫權行為則是那些領袖們以犧牲自己牧養的羊群爲代價,所進行的巧取豪奪。猶大的話同樣適用於挪用教會資金供自己享樂的領袖們,掠奪公司養老基金來虛報利潤的高管(藉此他們可以得到高額獎金),或者上班上網閒逛的員工。

面對種種瀆職行爲,猶大下達一個在工作場所與教會都令人大吃一驚的命令:憐憫他們。猶大並不懼怕對邪惡採取強硬的行動。他的憐憫不是軟弱,正如他用火、懼怕和被玷污的身體等意象所表明的那樣。猶大的憐憫是嚴厲的。然而它仍是憐憫,因爲他所盼望的不單單是懲罰那些犯罪之人,而是要搭救他們。

這種嚴厲的憐憫,也許正是工作場所某些情況下所需要的。若有人欺詐別人,騷擾其他員工,或者對顧客說謊,不能被輕易放過。那只會導致更大的惡果。但是紀律處分也決不能變成單純的報復。在基督眼裏,沒有人是無可救藥的。敬虔的領袖會尊重每一個人,試着辨明何種紀律處分可以引導他們重新回到羊圈裏。

禱告:主耶穌,感謝你的大憐憫。即使要讓他人承擔責任,幫助我依然能表現出憐憫。阿們。

進一步探索:閱讀「猶大書」,摘自工作神學聖經注釋。


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64. 以關懷溝通

經文:約翰三書15節

在《約翰三書》的結尾,提供一個對我們日常工作有益的洞察力。約翰說道:「請你替我按著姓名問衆位朋友安。」提到一個人的名字,增添個人化的接觸,這正是約翰在溝通中所認識到的必要性。

我們中的許多人在工作中會與數百人面對面接觸。某種程度上,我們需要與每個人溝通,即便只是無可避免地在走廊上撞見對方。當中有多少人是我們熟悉到可以叫出名字來問安?你知道你上司的上司的上司的名字嗎?可能知道。那麼,你知道在你工作場所裡倒垃圾的人的名字嗎?當你與人衝突時,你會用他們的名字問安嗎?你會記住那些新來的、可能在某個時刻需要你幫助的人的名字嗎?你願意記住的名字和那些你忽視的名字,反映你對他人的尊重和憐憫的程度。約翰關懷每一個人,都按著姓名問安。

禱告:主啊,我知道你按名認識我們每一個人。請幫助我尊重每一個在工作中接觸到的人,因為他們都是你寳貴的兒女。阿們。

進一步探索:閱讀「約翰三書與工作」,摘自工作神學聖經注釋。


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