阅读经文：路加福音6:1-5，出埃及记20:8-10，马可福音2:27

在路加福音6:1-5 中，正值安息日，耶稣和他的门徒饿了，就掐起麦穗搓着吃。有几个法利赛人指责他们这样是在安息日做不可做的事。耶稣回应说当年大卫和跟从他的人饥饿之时，也违反神圣的律法，进了神的殿，拿陈设饼吃。耶稣最后说：「人子是安息日的主。」

这意味着守安息日应当立基于明白神的心意，而不是制定越来越繁琐的规则和例外条款。安息日的本质，不在于特定一周中的某一天。而是为着自己、家人和所服事的人的益处，建立一个合适工作与休息的节奏。

当我们在安息日停止工作时，实质上我们承认生活不仅仅由工作或生产力所定义。作者沃尔特·布鲁格曼（Walter Brueggemann）曾这样说：「安息日是一个具体可见的见证，表明神才是生命的中心——人类的生产和消费，都发生在这位创造天地的神所设定、赐福并约束的秩序之中。」从某种意义上说，借着安息，我们放弃一部分自主权，拥抱自己对造物主的依赖。

安息日的安息，归根结底是一种信靠的行为。要遵守安息日，必须勇敢地信靠神会供应我们的需要。这提醒我们，人生最终所依靠的，不是自己的辛勤劳作，而是神的供应和恩典。这对两种人来说都是挑战——那些为「万一不够怎么办」而挣扎的人和那些为「无法辨别什么是足够」在危难中挣扎的人。

祷告：主耶稣，帮助我信靠祢。求你使我能守安息日，不是出于律法主义，而是出于明白天父的心意。阿们。

内容由Theology of Work提供，并授权Called To Work职场使命翻译及刊载。由工作神学项目公司（Theology of Work Project, Inc.）推出的工作神学项目，基于www.theologyofwork.org发布的在线资料，依据“知识共享”组织（Creative Commons）的署名-非商业性使用4.0国际（CC BY-NC 4.0）许可协议受权使用。 您必须给出工作神学项目组公司（Theology of Work Project, Inc.,）适当的署名，且不得以任何方式暗示授权人为你或你的使用方式背书，在非商业用途下，可自由分享（复制、发布及传输），重混（调整）此份材料。 © 2014 by the Theology of Work Project

若无其他标注，经文引用皆出于新标点和合本圣经。Copyright © 1996 Hong Kong Bible Society. Used by permission

阅读经文：传道书 3:1-8，提摩太前书 4:4-5

还记得那个关于坏仆人花太多时间在办公室工作，而好仆人则能灵活安排居家远程工作以便有更多的时间陪伴孩子的比喻吗？不记得？其实耶稣根本没讲过这样的比喻。你可能以为圣经对工作与生活平衡有许多讲述，但实际上，很难找到直接谈论这个问题的经文。圣经并没有把工作和生活截然二分，因为在古代，工作、生活与家庭往往是融为一体。

工作与生活「平衡」观念出现的问题在于将它们设想为两种竞争的力量。除了那些罕见的时刻，「生活」与「工作」会处于完美张力，一方总是压倒另一方。然而，在耶稣自己的生命以及整本圣经中，我们看不到所谓的「平衡」。我们看到的是一切以爱神与爱人为中心的工作、休息与庆祝的节奏。

如今，许多人寻求「工作与生活的平衡」，因为我们渴望的不仅是生活的平衡，更是健康、整全与喜乐。我们之中有数百万人工作过度，导致生活失衡、身体疲惫、心灵枯竭、灵魂耗尽、关系紧张。我们真正的挑战，不是如何平衡「工作」与「生活」，而是如何活出一个平衡且丰盛的生命——那是由在工作、休息与娱乐上健康又蒙福的节奏组成。

在接下来的八天里，我们将探讨健康、敬虔的生活节奏的一些要素，以及哪些事物可能使我们陷入不可持续的困境。

祷告：主耶稣，求祢帮助我全然地投入在你呼召我的每一个生命领域。我祈求能借着在工作、休息与娱乐上建立健康的节奏来荣耀祢。阿们。

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阅读经文：创世记 3:1-24

一般而言，世上的苦难源于世界的破碎，而这破碎的根源是人类的罪（参见创世记第3章）。但这并不意味着每一次经历的苦难，都是自己犯罪的直接后果。很多时候，我们的痛苦仅仅因为生活在一个不是神最初所计划的世界中。

当神将亚当和夏娃赶出伊甸园时（创3:23-24），他们带着破碎的人际关系和艰辛的劳作，在荆棘密布的土地上艰难谋生。然而，神仍然供应他们（创3:21）。咒诅并未摧毁他们生养众多（创4:1-2），或是获得一定繁荣昌盛的能力（创4:3-4）。

创世记第1、2章中的工作，在第3章的世界里仍在继续。大地依旧需要耕耘，自然现象仍需研究、描述与命名。男女仍当生养众多，治理全地。

但如今，第二层的工作也必须完成——医治、修补与恢复那些出错的事物以及犯下的恶行的工作。放在现代来看，农夫、科学家、助产士、父母、领袖，以及所有从事创造性工作的人依然不可或缺。同样重要的，还有灭虫员、医生、殡葬师、狱警、法务审计师，以及所有致力于制止罪恶、预防灾难、修补损坏、恢复健康的职业人士。实际上，每个人的工作是创造与修复、鼓励与挫折、成功与失败、喜悦与悲伤的结合。

祷告：主啊，求你帮助我看见，在这堕落的世界里，你要我做的工。若我的苦难是要教我修补与恢复，求你引导和带领我。也求你帮助我去服事并祝福那些正在受苦的人。阿们。

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阅读经文：约伯记1:1-22，42:7-8

当我们错失升职或失业，罹患慢性病症，失去挚爱之人的时候，怎么办呢？我们面对这个问题，「如果在顺境时神赐福给我，那么他现在是在惩罚我吗？」这是一个极其重要的问题。如果神是在惩罚我们，我们就需要改变自己的行为，他才会停止惩罚。但如果我们的困境并非是神的惩罚，那么改变行为就是愚蠢的，甚至可能违背神对我们的旨意。

圣经揭示，有时我们的苦难并非因为我们的罪。想想约伯的例子。他遭受极大的苦难，失去丰厚的财富和家人。他的朋友们敦促他承认这是神对他的罪的惩罚，但是约伯拒绝，坚持他不应当承受这样的痛苦。最终，神斥责约伯的朋友们，揭露他们说是神在惩罚约伯时没有正确的议论神。（约伯记42:7-8）事实上，约伯的苦难始终是撒旦造成的。

圣经没有告诉我们为何神允许撒旦折磨约伯。在那痛苦的一天，约伯珍视的一切事物几乎都被夺走了。他爱的人——包括他的孩子们——被谋杀，或者在暴风雨中死去。但是约伯既不认为神在惩罚他，也没有对神的对待变得苦毒。相反，他敬拜神。（约伯记1:20）

因为约伯经历过神赐福带来的繁盛，他也预备好在逆境中受苦而不轻易下结论。他认识到自己理解的局限性。不知道为何神有时候以繁盛祝福我们，而有时候容许我们在逆境中受苦。他只知道神是信实的。

祷告：主啊，我知道有时候苦难是我现在不了解的力量所导致的。请帮助我在逆境中受苦而不轻易下结论它是一个惩罚。相反的，引导我永远敬拜并信靠你。阿们。

进一步探索：请阅读神允许撒旦毁去越薄的财富（约伯记1:13-22），摘自工作神学项目圣经注释。

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阅读经文：诗篇 51:10, 139:23-24

今天的灵修来自工作神学项目。

在新约中，保罗是一位传道人、使徒，织帐棚和皮革工匠。如同其他任何职业一样，他的职业生涯中也有成功与抱负的记号。带领多少人信主、筹集多少资金、被多少人称赞为属灵导师、与其他传道人相比成绩如何——这些都可能成为骄傲和抱负的指标。保罗承认这些动机在他的职业中是存在的，但他坚称唯一正确的动机是爱。另一方面，保罗也承认，即使有人出于自私的动机传讲基督，他仍为结果感到欢喜——因为基督被传开了。

在腓立比书1章15-18节，保罗说：「有的传基督是出于嫉妒分争，也有的是出于好意；这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的。那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这又何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了；为此我就欢喜。」

我们的抱负并非总是完全以基督为中心。我们都会受诱惑去追求成功的标志，包括认可、安全感、和金钱——这些都可能演变为「自私的抱负」。（保罗在此所说自私的抱负的希腊词 eritieias，或许更精确地翻译为「不公平的自我推销」）。当我们完成工作的正当目标时，这些诱惑常常会随之而来。即使我们的动机并不完美，但完成工作本身依然重要。然而，从长远来看，动机确实重要，只有「爱」才是与基督心意一致的动机。

如果我们发现自己的抱负逐渐偏向自私，祈求神医治我们的心灵。

愿今天的灵修计划对你有所帮助。欲知更多信息，请浏览 工作神学项目｜灵修材料｜抱负和工作。

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阅读经文：雅各书 4:13-15, 箴言 16:9

今天的阅读来自演讲撰稿人兼记者史蒂芬·马丁的一个反思。他是《混乱中的意义追寻》一书的作者。

「近期在整理一些旧文档的时候，我有一个令人谦卑的发现 —— 这是我在2012年第一本书出版不久之前，写下的一个目标清单。

尽管有经验的作家们都好心建议我要控制自己的抱负，但我仍然坚持要有远大梦想。按照我的清单，我期望在第一年内卖出一万本书。

然而，实际销售数量不到一万本。

我需要卖出去很多的书来养家糊口吗？不需要。我的妻子和我都幸运地有不错的正式工作来付账单。我需要我的博客爆红来找到满足感吗？不需要。我蒙福有一个美满的家庭和许多很棒的朋友。

没能实现对自己的期望是否会困扰我？绝对是。

讽刺的是，我的书是探讨为什么挣扎有益于我们的灵魂，而且有时候，套用滚石乐团说过的话，大意是，得到所需要的比得到想要的更好。我仍然相信这个原则是正确的，尽管希望它不适用于自己。

这是一堂关于灵里贫穷的功课 —— 学习以恩典不但拥抱自己的能力，也接受自己的局限，将其视为提升自我意识和信仰的机会；不情愿，但不得不承认我们时常不能决定努力的结果。

就像德国天主教神学家约翰纳斯·巴普提斯特·梅兹观察到的，『我们都是一个不满足于自身物种的成员。我们都是被无止尽的疑虑、不安和不满足的心所折磨的被造物。』

换句话说，我们是骄傲的人，在每一个时刻都试图最小化我们对神的依赖，并抬高自我的重要感。当梦想超过我们的能力时，我们有一个选择。我们可以灰心和绝望。或者可以感恩，等待神进一步的带领。」

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