阅读经文：约伯记31:13-15

一个敬虔的雇主会以敬重和尊严对待他的员工。这一点很明显地体现在约伯认真对待仆人的抱怨上（约伯记31:13-15）。约伯正确地指出那些有权柄的人将来都要在神面前，为他们是如何对待属下而受审。         

神会询问这些属下，上司是如何对待他们的。对上司来说，趁着还有机会弥补错误，去询问他们的属下这个问题是明智之举。真实和谦卑跟随神的人，有一个特质就是敞开地面对自己可能会犯错。这一点最明显地表现在他们愿意响应所有合理的抱怨上。

现今这个时代，我们在职场上看到为争取种族、宗教、国籍、性别、阶级和其他方面的平等而做出巨大的努力。约伯记在数千年前就已经预料到这些挣扎。然而，约伯超越仅仅只是人口类别形式上的平等。他认为家里的每一个人都享有平等的尊严。不管个人的感受或者需要做出怎样的牺牲，当我们因着他们是神的孩子而以敬重和尊严对待每一个人的时候，就跟约伯一样了。

这个真理并不意味着基督徒老板不应该在职场上建立高标准。无论如何，它确实要求任何职场关系的精神都要是敬重和尊严，尤其是对有权柄的人而言。

祷告：耶稣，因着他们是神的孩子，按照你的形象和样式被造，愿我以敬重和尊严对待与我共事和遇见的每一个人。阿门。

进一步探索：阅读“约伯运用在职场上的道德原则（约伯记31)”，摘自工作神学圣经注释

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阅读经文：以斯帖记3:5-15；4:5-16

以斯帖进入亚哈随鲁王的宫殿使她得到了权力和影响力。在堂哥末底改的嘱咐下，隐瞒了她犹太人的血统。她似乎对于神把她放在那个位置，是否有任何计划和目的完全不感兴趣。事实上，以斯帖记中甚至没有提到过神。但是神仍然有祂的计划。

末底改后来和亚哈随鲁王的最高官员哈曼发生冲突。哈曼的回应不仅仅是密谋杀害末底改，还要灭绝所有的犹大人。以斯帖抗拒参与其中，认为会威胁到她的地位，甚至危及她的生命。末底改回复她说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱蒙拯救，你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？

以斯帖可以继续隐瞒她的犹太人血统，作为薛西斯后宫的第一夫人渡过余生。或者是掌握生命尽她所能地去拯救自己的同胞。以斯帖冒着失去王后的地位、财产和生命的风险，承担去和王交涉的任务。

服事神需要我们冒着失去职位的风险。如果你用你的职位服事神，你可能会失去你的职位和前途。然而事实是就算我们不服事神，我们的职位也会面临风险。冒险用你无法保留的东西去获得你无法失去的东西，并不愚蠢。服事神所做的工永远不会白费。

今天神可以怎样使用你呢？

祷告：感谢神，为着这时刻赐给我在世界中的职位。尽管我是有限的，帮助我使用我所拥有的能力和职位在今天能成就你美好的旨意。我将生命交托给你，我将盼望寄托在你身上。阿门。

进一步探索：阅读“以斯帖记和工作”，摘自工作神学圣经注释。

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阅读经文：尼希米记1:4；2:1-8

尼希米是一位受信赖的顾问和波斯高级官员。当他着手重建耶路撒冷城墙的工作时，充分利用自己的专业经验和职位，使其发挥最大的功用。

在他解释去耶路撒冷的目的并指出神施恩的手帮助他，一些当地的官员嗤笑和指责他，尼希米回答说：“天上的神必使我们亨通“（尼2:20）。神使这计划成功，部分归功于尼希米的机智和经验丰富的领导力。但成功源于神的事实并不意味着尼希米可以高枕无忧。恰恰相反，尼希米即将开始一项艰巨而且费力的任务。

正如以斯拉记中重建圣殿的故事，有人开始反对他们。尼希米带领他的百姓做什么呢？祷告并且信靠神？还是武装自己去战斗？不出所料地，这位务实的信徒带领他们两件事都做了：“我们祷告我们的神，并派人看守，昼夜防备”（尼4:9）。神会在战争中协助祂的百姓争战。当祂的百姓工作的时候，神也会在他们心里并借着他们的手工作。

基督徒有时候似乎表现出，积极追求目标和等待神行动之间存在着一道坚固的壁垒。尼希米和他的同伴艰苦的工作警示我们，信靠神并不等同于坐等神奇的解决方案来解决我们的困境。

祷告：主啊，引导我。帮助我知道何时需要祷告，何时需要行动。阿门。

进一步探索：阅读“重建耶路撒冷城墙（尼1：1 – 7：73）”，摘自工作神学圣经注释。

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阅读经文：以斯拉记1:1-3

以斯拉记的开头记载了波斯王古列的一封诏书。诏书准许犹太人回归耶路撒冷去重建在公元前587年被巴比伦人摧毁的圣殿。古列只是在履行他作王的职责，以达到他个人和国家的目的。然而，这却是神在他心里运行的结果，为要推进神的计划。神在掌权，但是祂选择借着人来完成祂的旨意。

以斯拉记描述了几个事件试图拦阻圣殿重建。最终，波斯王大利乌在财政上支持重建工程，希望神会祝福他和他的众子。犹太人实际上付出劳力重建了圣殿。然而他们的工作之所以成功得益于两个外邦王的帮助，一位启动开工，另一位支付完工的费用。在这些人为努力的背后隐藏着神支配一切的工作。是神在两位王的心里做工，并且借着先知来鼓励祂的百姓。

今天在职场上的基督徒也同样相信，神借着非基督徒和世俗机构的决定和行动来发挥积极作用。我们的老板、同事、顾客和供货商、竞争对手、监管机构或无数其他参与者，可能在双方都没有意识到的情况下，推进神国度的工作。这应该可以防止我们陷入绝望或骄傲。如果你在职场上看不到基督徒和基督信仰的价值观，不要绝望 —— 神仍然在工作。另一方面，如果你想要将自己或者你的组织视为基督徒美德的典范，要当心了！神可能会借着那些与祂没有明显连系的人来完成更多的工作。

祷告：主啊，你是神，你是美善的。即使我看不见，你仍然在工作。尤其是在我感到绝望或沮丧的时候，帮助我相信万事都互相效力，叫爱神的人得益处。阿门。

进一步探索：阅读“以斯拉记与工作”，摘自工作神学圣经注释。

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阅读经文：历代志下26：4，10，16

以色列历任的王怎会如此轻易地就一个接着一个堕落败坏呢？乌西雅的故事或许可以给我们一些启发。他十六岁时即位，起初”行耶和华眼中看为正的事”（代下26:4）。年纪轻的好处在于他意识到自己需要神的引导。有意思的是，耶和华使乌西雅亨通的事，多半是平常的工作。

经文告诉我们：“他得了非常的帮助，甚是强盛。“（代下26:15b）强盛反而成为他日后败亡的原因，因为他转而服事自己而不是神。他试图篡夺祭司的宗教权柄，导致一场宫廷政变，让他失去王权，余生被抛弃。

乌西雅的故事对今日的领袖是一个警醒。带领我们走向成功的品格——尤其是对神的倚靠，很容易被成功所带来的权力和特权所侵蚀。有多少的商业，军事和政治领袖相信他们所向披靡，失去保持成功所需要的谦卑，自律，和服事的态度。我们中间有多少人，在不同阶段的成功，哪怕是掌握的权力只增加一点点，就变得更多关注自己超过神？乌西雅当时甚至还有下属在他犯错时帮助和反对他，然而他忽视他们。

在你更成功的时候，需要什么或者谁来阻止你陷入骄傲和远离神？

祷告：耶稣，如果经历成功，希望骄傲和权力不会左右我。愿我的眼目和心永远定睛在你身上。阿门。

本篇文章节选自工作神学圣经注释中的“傲慢自大、王国末日（代下26）”一文。

进一步探索：阅读“当成功带来狂傲时（申4：25-40）”，摘自工作神学圣经注释。

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阅读经文：历代志上22:5-17

因为大卫作王流了多人的血，神决意不让他来建造耶和华的殿。而是把这项任务交给大卫的儿子，所罗门。因此，大卫领受了他最后的任务就是训练所罗门作王，并为他招募一批有能之士来辅佐他。为要在耶路撒冷建造神的殿，大卫预备了大量的建筑材料。他公开将王权传给所罗门，确保以色列的领袖们承认所罗门为新的王，并且准备好使他亨通。

大卫意识到领袖的责任超越个人职业生涯的期限。在大多数情况下，即使你离开后（无论是因升职、退休或是离职），工作仍将继续。你有责任为你的继任者创造成功所需的条件。从大卫为所罗门的预备中，我们可以看出继任计划的三个要素。第一，你需要提供继任者所需的资源，去完成你未完成的任务。第二，你需要将自己的知识和人际关系传授给继任者。在多数情况下，可以通过让继任者在你离职之前长时间与你并肩工作来实现。大卫在他去世前不久，开始带领所罗门进入领导阶层，参与国家的行政事务。

第三，你需要果断地将权力转移给继任者。无论是自己的选择，还是其他人未征询你的意见就做出的决定，你仍可以选择是否公开认可职务的交接，并明确地转移你之前拥有的职权。你的言行举止会给继任者带来祝福或诅咒。

为着神的荣耀，你如何为工作和继任者在你离职后可以茁壮成长做好准备？

祷告：主啊，帮助我谨慎地预备在职场中我的继任者所需用的。愿你的国度在我离职后继续发展。感谢你的爱和旨意在我离职后长存。阿门。

进一步探索：阅读大卫预备所罗门继任为王（王上1；代上22）“，摘自工作神学圣经注释。

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阅读经文：列王纪下12:10-11

在以色列后来的历史中，祭司们变得腐败。他们私吞并瓜分本该用于修缮圣殿的奉献。约阿施，一位为数不多「行耶和华眼中看为正的事」的王（王下12:2），下令其中一些仍然有诚信的祭司设计一套有效的会计系统。他们在圣殿内摆放一个在盖上钻了一个窟窿，锁着的柜子，用来收取奉献。当柜子装满时，大祭司和王的书记会一起打开柜子，数算银子，再交给木匠、建筑工人、瓦匠和石匠来修理圣殿。这样就确保钱被用在正确的地方。

同样的系统今日在一些地方仍然使用，例如当银行清点存入自动提款机的现金。即使是值得信赖的人也必须接受核查和问责制，这原则是良好管理的基础。

每当一个拥有权力，尤其是掌管财务大权的人，试图回避核查，这个组织就处于危险之中。从《列王纪下》记载的这段故事，我们知道神重视银行出纳、会计、审计、监管、武装运钞车司机、计算机安全工作人员以及其他所有保护金融诚信的工作岗位。这也敦促所有领导者以身作则，建立公共问责制，邀请其他人一起核实他们的工作。

你如何在工作中实践问责制？

祷告：神啊，你关注并重视那些以诚信、问责制和透明度完成的工作。求你指教我以诚信的方式去完成工作，来荣耀你。阿门。

进一步探索：阅读“王朝衰亡、被掳出走（王上11-王下25，代下10-36）”，摘自工作神学圣经注释。

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阅读经文：列王纪上3:5-13

所罗门继任大卫做王后，肩负重任（列王纪上3:5-15）。敏锐地意识到自己不足以胜任这项任务。受托付的工作极其繁重。他需要神的帮助，因此求告神：“求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”（列王纪上3:9）。神回应了他的祷告并赐给他“极大的智慧、聪明和广大的心，如同海沙不可测量。”（列王纪上4:29）。

所罗门的首要任务是建造主的圣殿。为了实现这项建筑上的伟业，他从全国各地招募能工巧匠。为了兴建圣殿，所罗门需要动员全国上下、齐心协力、一起努力，造就他成为一个强大王国的统治者。在他的统治期间，以色列的经济实力达到巅峰，国家领土面积之广超过以色列历史上任何一个时期。同时，随着军队成为维系国家稳定不可或缺的组成部分，军事化在所罗门统治时期也全面发展。他完成国家政府、经济组织和宗教事务的中央集权。

我们从所罗门的故事中看到社会依赖众多的人力、结构和系统的工作，来组织大规模的生产和分配。人类组织工作的能力是我们按着神的形象所创造的明证 —— 这位神能够让世界从混乱中变得井然有序。很少有人愿意回到所罗门的组织方式 —— 征兵、强制性劳役和军事化—— 因此应该感谢神带领我们今日开创更公平、更有效的方式。也许从这个故事中我们能够学到，神对协调人类的工作和创造力的艺术有极大的兴趣，以实现祂对这个世界的旨意。

你如何与神同工来实现祂的旨意？

祷告：主啊，祈求你今日在我工作中的____（具体的项目、关系、职位、情境、任务）上赐我智能和领悟力。帮助我与你和其他人一起同工，实现你对这个世界的旨意。阿门。

进一步探索：阅读“所罗门继任大卫为王 (王上1-11)”，摘自工作神学圣经注释。

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阅读经文：撒母耳记下12:5-9

圣经称许大卫为以色列诸王的典范。然而，即使是大卫，有时也会滥用权力，行事背信弃义。

虽然为了得到拔示巴而滥用权力这件事发生在古代，但问题至今依然存在。这个故事大家都很熟悉。大卫从皇宫的平顶上注意到迷人的邻居拔示巴在沐浴。他派人将她接到宫殿，与她发生关系，并使她怀了孕。为了掩盖怀孕的事实，他召回拔示巴的丈夫乌利亚，当时他正在围攻拉巴城。乌利亚是一个非常正直的人，在其他将士和约柜都在田野安营的时候，他没有回家与妻子同房。大卫策划乌利亚战死沙场之后，他认为自己已经躲过一劫。却完全没有考虑到神。

先知拿单透过说一个寓言来控告大卫，寓言中一个富户（代表大卫）从一个穷人（乌利亚）手中“拿走”一只珍贵的羊羔（拔示巴）。当大卫忘记是神赋予他权力地位，同时神也在乎他如何行使这权力，他犯下这罪行并深陷其中。

正如神看到大卫对拔示巴所做的，神也看到今天加害者对性虐待受害者所做的行为。虽然很少有人拥有像大卫那样大的权威，但许多人在家庭或职场的小范围内握有权力。反过来说，我们中间有许多人容易受到掌权者的伤害。

大多数人并不需要冒着生命危险去直面指出老板或主管的问题，但在这些情境下坦率、公开地表达自己的意见可能会失去地位、升迁或工作。然而，神呼召祂的子民在教会、学校、企业以及任何我们工作和生活的场所扮演先知的角色。

我们能否借着大卫、拿单和拔示巴的例子壮胆地去认罪和悔改（如果我们是加害者），去直面指出错误（如果我们知道这个罪行），或是去恢复（如果我们是受害者）？无论如何，第一步都是停止滥用权力。只有这样，我们才能谈论悔改，包括认罪、惩罚，以及可能的话，赔偿。

祷告：主啊，当权力被滥用时，帮助我察觉到。告诉我需要在哪些地方悔改，在哪些地方直言。为我工作场所中的每个人带来你的医治、完全和平安。阿门。

进一步探索：阅读“大卫王之是非功过（撒下1-24）“，摘自工作神学圣经注释。

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