阅读经文：路加福音12:22-34

凯莉·安吉亚诺（Keri Anguiano）写下她持续找工作的艰辛：「没人能预见我到了28岁，拥有硕士学位、好几份证书、四个孩子，却没有工作。。。每年我都得找一份新工作。每年五月，我都会收到一封格式化的通知信，告诉我学校没有足够的资金继续聘用我担任老师，他们很遗憾不得不让我离开。接下来的几个月充满令人感到卑微的时刻——排队领取食物券、申请政府医疗保险，并利用清醒的每一刻填写求职申请表。」

这曾是许多人的故事，尤其是在2000年代末经济衰退之后。有些人是在多年忠诚服务后被解雇；有些人则担心科技会取代剩余的工作。与此同时，权威人士仍在争论，如果经济正在复甦，为什么人们似乎还没有重返工作岗位。

也许你点开这个阅读计划是因为你正处于失业状态，并想知道在你的处境中神在哪里。或许你被裁退了，正在寻找工作；或者你被裁退了，却没有在寻找工作。在接下来的六周，你将读到一些神对失业者的指引，并被提醒：即使在失业的困境中，神的恩典仍然会坚固我们。

祷告：主啊，我不是总能看清你带领我走的道路，但我相信你给我的应许都是真实的，你必使一切境遇皆有益处。求你在绝望时安慰我，帮助我倚靠你永恒的膀臂。阿们。

进一步探索：请点击阅读 凯莉·安吉亚诺 求职艰辛的感悟（完整英文版）

内容由Theology of Work提供，并授权Called To Work职场使命翻译及刊载。由工作神学项目公司（Theology of Work Project, Inc.）推出的工作神学项目，基于www.theologyofwork.org发布的在线资料，依据“知识共享”组织（Creative Commons）的署名-非商业性使用4.0国际（CC BY-NC 4.0）许可协议受权使用。 您必须给出工作神学项目组公司（Theology of Work Project, Inc.,）适当的署名，且不得以任何方式暗示授权人为你或你的使用方式背书，在非商业用途下，可自由分享（复制、发布及传输），重混（调整）此份材料。 © 2014 by the Theology of Work Project

若无其他标注，经文引用皆出于新标点和合本圣经。Copyright © 1996 Hong Kong Bible Society. Used by permission

阅读经文：使徒行传18:2-3，16:14-15，40

在旧约中，我们看到女性在多个领域工作的例子：夏娃是一位家长；底波拉的工作兼具法律与军事；户勒大是教师和政治顾问；而雅歌中的女子则看守葡萄园。贯穿整个新约，我们再次看到女性在不同领域工作。她们是支持耶稣事工的赞助人，传福音者，先知，教会领袖，和母亲。此外——特别是在使徒行传和保罗书信中——新约也为我们呈现女性在教会与家庭之外工作的正面榜样。

例如，保罗与百基拉和她的丈夫同作帐棚制造者（在某些圣经译本中称为「皮革匠」）。在使徒行传中，我们也认识住在腓立比的吕底亚。使徒行传16章告诉我们，她是一个「卖紫色布疋的」，一位经营高端商品的女商人。学者认为，吕底亚很可能雇用他人做染布与销售；而她是自己企业的执行长。在她信主之后，全家都受了洗，显示出她的影响力。她还拥有一栋足够宽敞的住宅，可以接待客旅，并成为新建立教会的聚会场所。整本圣经中，我们看见许多像吕底亚这样的女性，她们的成就不受性别限制。

在这个系列的灵修计划中，我们看见神创造女人是为了工作的心意。女性在工作中遇到困难时神会施以援手，就像他帮助夏娃一样。神常常将女性安置在领导位置上，使她们的重要工作对整个国家产生直接影响。这在底波 拉身上是如此——她在战场上保卫以色列国；在户勒大身上也得以印证——她贡献出一场全国性的复兴。如果这些还不足以让我们相信神重视女性及其工作，那么雅歌中所珍藏的爱情诗歌提醒我们：在神眼中，职业女性不仅有用，而且真正美丽。

祷告：神啊，感谢你创造我，也感谢你赐给我今日的工作。求你使用我的工作，拓展你在世上的国度。阿们。

进一步探索：希望这个读经计划能鼓励你。欲之更多信息，请浏览 工作神学项目｜灵修材料｜创造与呼召：职场女性。

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阅读经文：雅歌1:5，2:15

皮尤研究中心的一项调查显示，28%的美国人认为「若丈夫的收入高于妻子，这对婚姻通常会更好。」另一项研究发现，当妻子或女友在工作上表现出色时，男性的自尊心会受到挫伤。女性有时担心自己的成就让她们显得具有威胁性或缺乏吸引力，因此刻意淡化自己的成就。[1] 但这并非基于圣经的智慧。相反，圣经肯定职业女性的美。

雅歌是一卷爱情诗歌，赞扬一位劳动女子的美与价值。书中开篇几节，这位女子便提到，她的皮肤黝黑，是因在烈日下看守葡萄园。在古代社会，贵族阶层轻视肤色较深的人，并非出于种族原因，而是出于经济因素——肤色较深往往被视为劳动阶层的标志。然而，在圣经这卷爱情诗中，劳动的痕迹并未减损女子的美丽。「我虽然黑，却是秀美。」这女子如是说。

本书其余篇章强调，工作对男女同样有价值。第二章描绘他们一同在葡萄园工作，防止动物吃掉收成。他们彼此深爱，把工作变成乐事，一起驱赶「毁坏葡萄园的小狐狸。」这一幅工作图景，使人联想到伊甸园，在那里，工作轻省而愉悦。仿佛这对男女一瞥经历神将来救赎的光景：「他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。」（以赛亚书 65:21）

这一节所描绘的喜乐同工关系，展现工作原本应有的样式；而女子的美丽，则显明神如何看待职业女性。在神眼中，职场工作并不会有损女性的价值或美丽。

祷告：主啊，感谢你肯定职业女性的美丽与价值。阿们。

进一步探索：若想更深入了解关于男女在爱中携手同工，请阅读「雅歌和工作」，摘自《工作神学项目》圣经注释。

[1] 「职场积极进取，居家传统保守：隐藏自己成功的女性」摘自《时代周刊》，2014年5月2日（英文版）

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历代志下34：22-23

户勒大是旧约中的一位女性，她住在「耶路撒冷第二区」（列王纪下22:14），那里被视为「大学区」。有人认为她是一名教师。她是先知耶利米的叔叔沙龙的妻子。像耶利米一样，户勒大也是一位先知，这意味着她能将神的旨意传达给百姓。

户勒大事工的背景在圣经里反覆出现。希伯来人常常忘记神，效法邻国的宗教习俗。神派遣先知呼召百姓回转归向他，但他们却屡次重蹈覆辙去拜偶像。

在经历一系列邪恶的王之后，约西亚登基做王。和之前南国犹大的王不同，他「行耶和华眼中看为正的事」（列王纪下22:2）。当约西亚修理圣殿的时候，工匠们偶然发现一本古老的手稿，就是「律法书」。他立刻召一位先知来解读书上的文字。

当时的首都耶路撒冷并不缺先知。在约西亚统治时期，西番雅（西番雅书1:1）和耶利米（耶利米书1:1-2）都传讲预言。但是神却引领国家的领袖们去求问一位女性，就是户勒大，来为王解读经文这个重要的工作。户勒大勇敢地向这些领袖们传达他们需要听到的讯息。作为回应，约西亚重申南国犹大与神立的约。在约西亚统治期间，百姓们「都跟从耶和华，总不离开。」

各人所得的恩赐大有不同，但是无论神赐给你什么样的恩赐，像户勒大一样大胆地使用它们。在职场中不要羞于发言、领导或使用你的恩赐。

祷告：主啊，求你帮助我认识我的恩赐，拥抱新机遇。带领我去做你为我预备的工作。阿们。

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