閱讀經文：詩篇49:16-19

有時候，我們認為義人理所應當生活順遂，而惡人則會自取滅亡。但是事情並不總是按著這個劇情發展。當惡人蓬勃發展，基督徒會感到這個世界已經顛倒，他們的信仰被證實是枉然的。

在困難的時候，我們傾向關注那些通過敗壞的行為或裙帶關係致富的人，並且相信我們也必須這麼做才能擺脫貧窮。但是事實上，我們只是確保自己和他們一樣被人唾棄和被神定罪。

如果我們決定信靠神，必須完全而不只是表面上這麼做。一個人用詭計去獲得財富是一件壞事。如果同時還假裝忠於神，那就是件很可怕的事情。

我們最好問一下其他人，當他們在觀察我們的工作和我們工作的方式時，他們看到了什麼。我們是否在道德上走捷徑，歧視或者惡待他人，卻用滿口的“祝福”，“神的旨意”或者“眷顧”來為自己辯護？或許我們不應該輕易地將表面上的成功歸於神的旨意，而是更願意坦然地說，“我不配得。”

禱告：主耶穌，有時候邪惡的道路似乎會通往成功。幫助我完全信靠你和你的道路，而不是敗壞之道，在重要的事情上取得成功。願我的心專注於你。阿門。

進一步探索：閱讀“面對不道德的人成功時的焦慮（詩篇49, 50, 52, 62）”，摘自工作神學聖經註釋。

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閱讀經文：約伯記31:13-15

一個敬虔的僱主會以敬重和尊嚴對待他的員工。這一點很明顯地體現在約伯認真對待僕人的抱怨上（約伯記31:13-15）。約伯正確地指出那些有權柄的人將來都要在神面前，為他們是如何對待屬下而受審。         

神會詢問這些屬下，上司是如何對待他們的。對上司來說，趁著還有機會彌補錯誤，去詢問他們的屬下這個問題是明智之舉。真實和謙卑跟隨神的人，有一個特質就是敞開地面對自己可能會犯錯。這一點最明顯地表現在他們願意回應所有合理的抱怨上。

現今這個時代，我們在職場上看到為爭取種族、宗教、國籍、性別、階級和其他方面的平等而做出巨大的努力。約伯記在數千年前就已經預料到這些掙扎。然而，約伯超越僅僅只是人口類別形式上的平等。他認為家裏的每一個人都享有平等的尊嚴。不管個人的感受或者需要做出怎樣的犧牲，當我們因著他們是神的孩子而以敬重和尊嚴對待每一個人的時候，就跟約伯一樣了。

這個真理並不意味著基督徒老闆不應該在職場上建立高標準。無論如何，它確實要求任何職場關係的精神都要是敬重和尊嚴，尤其是對有權柄的人而言。

禱告：耶穌，因著他們是神的孩子，按照你的形像和樣式被造，願我以敬重和尊嚴對待與我共事和遇見的每一個人。阿門。

進一步探索：閱讀“約伯運用在職場上的道德原則（約伯記31）”，摘自工作神學聖經注釋。

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閱讀經文：以斯帖記3:5-15；4:5-16

以斯帖進入亞哈隨魯王的宮殿使她得到了權力和影響力。在堂哥末底改的囑咐下，隱瞞了她猶太人的血統。她似乎對於神把她放在那個位置，是否有任何計劃和目的完全不感興趣。事實上，以斯帖記中甚至沒有提到過神。但是神仍然有祂的計劃。

末底改後來和亞哈隨魯王的最高官員哈曼發生衝突。哈曼的回應不僅僅是密謀殺害末底改，還要滅絕所有的猶大人。以斯帖抗拒參與其中，認為會威脅到她的地位，甚至危及她的生命。末底改回覆她說：“你莫想在王宮裡強過一切猶大人，得免這禍。此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫蒙拯救，你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？

以斯帖可以繼續隱瞞她的猶太人血統，作為薛西斯後宮的第一夫人渡過餘生。或者是掌握生命盡她所能地去拯救自己的同胞。以斯帖冒著失去王后的地位、財產和生命的風險，承擔去和王交涉的任務。

服事神需要我們冒著失去職位的風險。如果你用你的职位服事神，你可能会失去你的职位和前途。然而事實是就算我們不服事神，我們的職位也會面臨風險。冒險用你無法保留的東西去獲得你無法失去的東西，並不愚蠢。服事神所做的工永遠不會白費。

今天神可以怎樣使用你呢？

禱告：感謝神，爲著這時刻賜給我在世界中的職位。儘管我是有限的，幫助我使用我所擁有的能力和職位在今天能成就你美好的旨意。我將生命交托給你，我將盼望寄托在你身上。阿門。

進一步探索：閱讀“以斯帖記與工作”，摘自工作神學聖經註釋。

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閱讀經文：尼希米記1:4；2:1-8

尼希米是一位受信賴的顧問和波斯高級官員。當他著手重建耶路撒冷城墻的工作時，充分利用自己的專業經驗和職位，使其發揮最大的功用。

在他解釋去耶路撒冷的目的並指出神施恩的手幫助他，一些當地的官員嗤笑和指責他，尼希米回答說：“天上的神必使我們亨通“（尼2:20）。神使這計畫成功，部分歸功於尼希米的機智和經驗豐富的領導力。但成功源於神的事實並不意味著尼希米可以高枕無憂。恰恰相反，尼希米即將開始一項艱巨而且費力的任務。

正如以斯拉記中重建聖殿的故事，有人開始反對他們。尼希米帶領他的百姓做什麼呢？禱告並且信靠神？還是武裝自己去戰鬥？不出所料地，這位務實的信徒帶領他們兩件事都做了：“我們禱告我們的神，並派人看守，晝夜防備”（尼4:9）。神會在戰爭中協助祂的百姓爭戰。當祂的百姓工作的時候，神也會在他們心裡並藉著他們的手工作。

基督徒有時候似乎表現出，積極追求目標和等待神行動之間存在著一道堅固的壁壘。尼希米和他的同伴艱苦的工作警示我們，信靠神並不等同於坐等神奇的解決方案來解決我們的困境。

禱告：主啊，引導我。幫助我知道何時需要禱告，何時需要行動。阿門。

進一步探索：閱讀“重建耶路撒冷城牆（尼希米記1:1-7：73）”，摘自工作神學聖經注釋。

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閱讀經文：以斯拉記1:1-3

以斯拉記的開頭記載了波斯王古列的一封詔書。詔書准許猶太人回歸耶路撒冷去重建在公元前587年被巴比倫人摧毀的聖殿。古列只是在履行他作王的職責，以達到他個人和國家的目的。然而，這卻是神在他心裡運行的結果，為要推進神的計劃。神在掌權，但是祂選擇藉著人來完成祂的旨意。

以斯拉記描述了幾個事件試圖攔阻聖殿重建。最終，波斯王大利烏在財政上支持重建工程，希望神會祝福他和他的眾子。犹太人实际上付出勞力重建了圣殿。然而他们的工作之所以成功得益於两个外邦王的帮助，一位啓動開工，另一位支付完工的费用。在这些人為努力的背后隱藏着神支配一切的工作。是神在兩位王的心裡做工，並且藉著先知來鼓勵祂的百姓。

今天在職場上的基督徒也同樣相信，神藉著非基督徒和世俗機構的決定和行動來發揮積極作用。我們的老闆、同事、顧客和供應商、競爭對手、監管機構或無數其他參與者，可能在雙方都沒有意識到的情況下，推進神國度的工作。這應該可以防止我們陷入絕望或驕傲。如果你在職場上看不到基督徒和基督信仰的價值觀，不要絕望 —— 神仍然在工作。另一方面，如果你想要將自己或者你的組織視為基督徒美德的典範，要當心了！神可能會藉著那些與祂沒有明顯連繫的人來完成更多的工作。

禱告：主啊，你是神，你是美善的。即使我看不見，你仍然在工作。尤其是在我感到絕望或沮喪的時候，幫助我相信萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。阿門。

進一步探索：閱讀“以斯拉記與工作”，摘自工作神學聖經注釋。

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閱讀經文：歷代志下26：4，10，16

以色列歷任的王怎會如此輕易地就一個接著一個墮落敗壞呢？烏西雅的故事或許可以給我們一些啟發。他十六歲時即位，起初”行耶和華眼中看為正的事”（歷代志下26:4）。年紀輕的好處在於他意識到自己需要神的引導。有意思的是，耶和華使烏西雅亨通的事，多半是平常的工作。

經文告訴我們：“他得了非常的幫助，甚是強盛。“（歷代志下26:15b）強盛反而成為他日後敗亡的原因，因為他轉而服事自己而不是神。他試圖篡奪祭司的宗教權柄，導致一場宮廷政變，讓他失去王權，餘生被拋棄。

烏西雅的故事對今日的領袖是一個警醒。帶領我們走向成功的品格——尤其是對神的倚靠，很容易被成功所帶來的權力和特權所侵蝕。有多少的商業，軍事和政治領袖相信他們所向披靡，失去保持成功所需要的謙卑，自律，和服事的態度。我們中間有多少人，在不同階段的成功，哪怕是掌握的權力只增加一點點，就變得更多關注自己超過神？烏西雅當時甚至還有下屬在他犯錯時幫助和反對他，然而他忽視他們。

在你更成功的時候，需要什麼或者谁來阻止你陷入驕傲和遠離神？

禱告：耶穌，如果經歷成功，希望驕傲和權力不會左右我。願我的眼目和心永遠定睛在你身上。阿門。

本篇文章節選自工作神學聖經注釋中的“傲慢自大、王國末日（歷代志下26）”一文。

進一步探索：閱讀“當成功帶來狂傲時（申命記4：25-40）”，摘自工作神學聖經注釋。

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閱讀經文：歷代志上22:5-17

因為大衛作王流了多人的血，神決意不讓他來建造耶和華的殿。而是把這項任務交給大衛的兒子，所羅門。因此，大衛領受了他最後的任務就是訓練所羅門作王，並為他招募一批有能之士來輔佐他。為要在耶路撒冷建造神的殿，大衛預備了大量的建築材料。他公開將王權傳給所羅門，確保以色列的領袖們承認所羅門為新的王，並且準備好使他亨通。

大衛意識到領袖的責任超越個人職業生涯的期限。在大多數情況下，即使你離開後（無論是因升職、退休或是離職），工作仍將繼續。你有責任為你的繼任者創造成功所需的條件。從大衛為所羅門的預備中，我們可以看出繼任計劃的三個要素。第一，你需要提供繼任者所需的資源，去完成你未完成的任務。第二，你需要將自己的知識和人際關係傳授給繼任者。在多數情況下，可以通過讓繼任者在你離職之前長時間與你并肩工作來實現。大衛在他去世前不久，開始帶領所羅門進入領導階層，參與國家的行政事務。

第三，你需要果斷地將權力轉移給繼任者。無論是自己的選擇，還是其他人未徵詢你的意見就做出的決定，你仍可以選擇是否公開認可職務的交接，並明確地轉移你之前擁有的職權。你的言行舉止會給繼任者帶來祝福或詛咒。

為著神的榮耀，你如何為工作和繼任者在你離職後可以茁壯成長做好準備？

禱告：主啊，幫助我謹慎地預備在職場中我的繼任者所需用的。願你的國度在我離職後繼續發展。感謝你的愛和旨意在我離職後長存。阿門。

進一步探索：閱讀“大衛預備所羅門繼任爲王 (列王紀上1；歷代志上22)”，摘自工作神學聖經注釋。

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閱讀經文：列王紀下12:10-11

在以色列後來的歷史中，祭司們變得腐敗。他們私吞並瓜分本該用於修繕聖殿的奉獻。約阿施，一位為數不多「行耶和華眼中看為正的事」的王（王下12:2），下令其中一些仍然有誠信的祭司設計一套有效的會計系統。他們在聖殿內擺放一個在蓋上鑽了一個窟窿，鎖著的櫃子，用來收取奉獻。當櫃子裝滿時，大祭司和王的書記會一起打開櫃子，數算銀子，再交給木匠、建築工人、瓦匠和石匠來修理聖殿。這樣就確保錢被用在正確的地方。

同樣的系統今日在一些地方仍然使用，例如當銀行清點存入自動提款機的現金。即使是值得信賴的人也必須接受核查和問責制，這原則是良好管理的基礎。

每當一個擁有權力，尤其是掌管財務大權的人，試圖迴避核查，這個組織就處於危險之中。從《列王紀下》記載的這段故事，我們知道神重視銀行出納、會計、審計、監管、武裝運鈔車司機、電腦安全工作人員以及其他所有保護金融誠信的工作崗位。這也敦促所有領導者以身作則，建立公共問責制，邀請其他人一起核實他們的工作。

你如何在工作中實踐問責制？

禱告：神啊，你關注並重視那些以誠信、問責制和透明度完成的工作。求你指教我以誠信的方式去完成工作，來榮耀你。阿門。

進一步探索：閱讀“南國走向流亡 (列王紀上11:41 – 列王紀下25:26; 歷代志下10 – 36)”，摘自工作神學聖經注釋。

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閱讀經文：撒母耳記下12:5-9

聖經稱許大衛為以色列諸王的典範。然而，即使是大衛，有時也會濫用權力，行事背信棄義。

雖然為了得到拔示巴而濫用權力這件事發生在古代，但問題至今依然存在。這個故事大家都很熟悉。大衛從皇宮的平頂上注意到迷人的鄰居拔示巴在沐浴。他派人將她接到宮殿，與她發生關係，並使她懷了孕。為了掩蓋懷孕的事實，他召回拔示巴的丈夫烏利亞，當時他正在圍攻拉巴城。烏利亞是一個非常正直的人，在其他將士和約櫃都在田野安營的時候，他沒有回家與妻子同房。大衛策劃烏利亞戰死沙場之後，他認為自己已經躲過一劫。卻完全沒有考慮到神。

先知拿單透過說一個寓言來控告大衛，寓言中一個富戶（代表大衛）從一個窮人（烏利亞）手中“拿走”一隻珍貴的羊羔（拔示巴）。當大衛忘記是神賦予他權力地位，同時神也在乎他如何行使這權力，他犯下這罪行並深陷其中。

正如神看到大衛對拔示巴所做的，神也看到今天加害者對性虐待受害者所做的行為。雖然很少有人擁有像大衛那樣大的權威，但許多人在家庭或職場的小範圍內握有權力。反過來說，我們中間有許多人容易受到掌權者的傷害。

大多數人並不需要冒著生命危險去直面指出老闆或主管的問題，但在這些情境下坦率、公開地表達自己的意見可能會失去地位、升遷或工作。然而，神呼召祂的子民在教會、學校、企業以及任何我們工作和生活的場所扮演先知的角色。

我們能否藉著大衛、拿單和拔示巴的例子壯膽地去認罪和悔改（如果我們是加害者），去直面指出錯誤（如果我們知道這個罪行），或是去恢復（如果我們是受害者）？無論如何，第一步都是停止濫用權力。只有這樣，我們才能談論悔改，包括認罪、懲罰，以及可能的話，賠償。

禱告：主啊，當權力被濫用時，幫助我察覺到。告訴我需要在哪些地方悔改，在哪些地方直言。為我工作場所中的每個人帶來你的醫治、完全和平安。阿門。

進一步探索：閱讀“大衛王之是非功過 (撒母耳記下1-24) “，摘自工作神學聖經註釋。

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