閱讀經文：傳道書2:18-25

如果把積累財富作為工作的更高的目標，會怎麼樣呢？在傳道書中證明這比花錢享樂更糟糕。財富會帶來繼承的問題。當你去世時，所積累的財富可能會傳給完全不配得的人。這令人如此煩惱，以致於傳道者，傳道書的敘述者，說：“我轉想，心便絕望。”（傳2:20）

像傳道者一樣，今天很多人積累了巨額財富卻覺得極其不滿足。當我們追求财富的时候，不論已經擁有多少，似乎都覺得不足夠。當我們獲得財富，開始意識到生命有限，如何有智慧地把財富捐贈出去似乎成為一種難以忍受的負擔。

傳道者在給予財富時並不比獲得財富時更感到滿足（傳2:18-21）。神在天上因著給予而來的滿足，不知爲何，傳道者卻無法得到。他似乎並不考慮為一個更高的目的而投資或捐獻財富的可能性。

但神是一位給予者，祂的禮物包括吃、喝和喜樂（傳5:18, 8:15），資財豐富（傳5:19, 6:20），尊榮（傳6:2），正直（傳7:29），我們居住的世界（傳11:5）以及生命本身（傳12:7）。我們該如何為這些禮物獻上感謝？我們該如何在給予中找到喜樂？

禱告：“我們沒有禮物可以回報你的愛，唯有你現在所渴望的：我們謙卑和感恩的心！”阿門。（歌詞由馬蒂亞斯·克勞迪斯創作，簡·坎貝爾翻譯）

進一步探索：閱讀“工作是捕風（傳道書1:12-6:9）”，摘自工作神學聖經註釋。

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閱讀經文：箴言31:10-31

在箴言書的末尾，提到了這卷書和職場之間密不可分的關係。我們在書的開頭遇到的智慧女性，在這書最後的22節經文中（箴31:10-31），再一次以真實的、活生生的形像出現，和合本稱之為“才德的婦人”。

這段經文重點強調了這個婦人作為家庭手工業的創業者及其對僕人和工人的工作需要管理。箴言31:10-31不僅僅適用於職場，它本身就發生在職場中。在整本箴言中，這位堅強的女性都被描繪成一位有智慧的工人：她誠實可信、勤勞、精明、慷慨、公義，並且能謹守舌頭。她在這卷書的作用是對每個人工作價值的肯定。

在箴言書中，智慧之道總是源於敬畏神。書中描述了這位英勇的婦人的能力和美德，以及在受人尊敬之後，也揭示她智慧的源頭。“惟敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。”（箴31:30）

禱告：主啊，願我在工作中的卓越，是出於對你的敬畏和愛。阿門。

進一步探索：閱讀 “箴言和工作的關係”，摘自工作神學聖經注釋。

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閱讀經文：詩篇49:16-19

有時候，我們認為義人理所應當生活順遂，而惡人則會自取滅亡。但是事情並不總是按著這個劇情發展。當惡人蓬勃發展，基督徒會感到這個世界已經顛倒，他們的信仰被證實是枉然的。

在困難的時候，我們傾向關注那些通過敗壞的行為或裙帶關係致富的人，並且相信我們也必須這麼做才能擺脫貧窮。但是事實上，我們只是確保自己和他們一樣被人唾棄和被神定罪。

如果我們決定信靠神，必須完全而不只是表面上這麼做。一個人用詭計去獲得財富是一件壞事。如果同時還假裝忠於神，那就是件很可怕的事情。

我們最好問一下其他人，當他們在觀察我們的工作和我們工作的方式時，他們看到了什麼。我們是否在道德上走捷徑，歧視或者惡待他人，卻用滿口的“祝福”，“神的旨意”或者“眷顧”來為自己辯護？或許我們不應該輕易地將表面上的成功歸於神的旨意，而是更願意坦然地說，“我不配得。”

禱告：主耶穌，有時候邪惡的道路似乎會通往成功。幫助我完全信靠你和你的道路，而不是敗壞之道，在重要的事情上取得成功。願我的心專注於你。阿門。

進一步探索：閱讀“面對不道德的人成功時的焦慮（詩篇49, 50, 52, 62）”，摘自工作神學聖經註釋。

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閱讀經文：約伯記31:13-15

一個敬虔的僱主會以敬重和尊嚴對待他的員工。這一點很明顯地體現在約伯認真對待僕人的抱怨上（約伯記31:13-15）。約伯正確地指出那些有權柄的人將來都要在神面前，為他們是如何對待屬下而受審。         

神會詢問這些屬下，上司是如何對待他們的。對上司來說，趁著還有機會彌補錯誤，去詢問他們的屬下這個問題是明智之舉。真實和謙卑跟隨神的人，有一個特質就是敞開地面對自己可能會犯錯。這一點最明顯地表現在他們願意回應所有合理的抱怨上。

現今這個時代，我們在職場上看到為爭取種族、宗教、國籍、性別、階級和其他方面的平等而做出巨大的努力。約伯記在數千年前就已經預料到這些掙扎。然而，約伯超越僅僅只是人口類別形式上的平等。他認為家裏的每一個人都享有平等的尊嚴。不管個人的感受或者需要做出怎樣的犧牲，當我們因著他們是神的孩子而以敬重和尊嚴對待每一個人的時候，就跟約伯一樣了。

這個真理並不意味著基督徒老闆不應該在職場上建立高標準。無論如何，它確實要求任何職場關係的精神都要是敬重和尊嚴，尤其是對有權柄的人而言。

禱告：耶穌，因著他們是神的孩子，按照你的形像和樣式被造，願我以敬重和尊嚴對待與我共事和遇見的每一個人。阿門。

進一步探索：閱讀“約伯運用在職場上的道德原則（約伯記31）”，摘自工作神學聖經注釋。

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閱讀經文：以斯帖記3:5-15；4:5-16

以斯帖進入亞哈隨魯王的宮殿使她得到了權力和影響力。在堂哥末底改的囑咐下，隱瞞了她猶太人的血統。她似乎對於神把她放在那個位置，是否有任何計劃和目的完全不感興趣。事實上，以斯帖記中甚至沒有提到過神。但是神仍然有祂的計劃。

末底改後來和亞哈隨魯王的最高官員哈曼發生衝突。哈曼的回應不僅僅是密謀殺害末底改，還要滅絕所有的猶大人。以斯帖抗拒參與其中，認為會威脅到她的地位，甚至危及她的生命。末底改回覆她說：“你莫想在王宮裡強過一切猶大人，得免這禍。此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫蒙拯救，你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？

以斯帖可以繼續隱瞞她的猶太人血統，作為薛西斯後宮的第一夫人渡過餘生。或者是掌握生命盡她所能地去拯救自己的同胞。以斯帖冒著失去王后的地位、財產和生命的風險，承擔去和王交涉的任務。

服事神需要我們冒著失去職位的風險。如果你用你的职位服事神，你可能会失去你的职位和前途。然而事實是就算我們不服事神，我們的職位也會面臨風險。冒險用你無法保留的東西去獲得你無法失去的東西，並不愚蠢。服事神所做的工永遠不會白費。

今天神可以怎樣使用你呢？

禱告：感謝神，爲著這時刻賜給我在世界中的職位。儘管我是有限的，幫助我使用我所擁有的能力和職位在今天能成就你美好的旨意。我將生命交托給你，我將盼望寄托在你身上。阿門。

進一步探索：閱讀“以斯帖記與工作”，摘自工作神學聖經註釋。

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閱讀經文：尼希米記1:4；2:1-8

尼希米是一位受信賴的顧問和波斯高級官員。當他著手重建耶路撒冷城墻的工作時，充分利用自己的專業經驗和職位，使其發揮最大的功用。

在他解釋去耶路撒冷的目的並指出神施恩的手幫助他，一些當地的官員嗤笑和指責他，尼希米回答說：“天上的神必使我們亨通“（尼2:20）。神使這計畫成功，部分歸功於尼希米的機智和經驗豐富的領導力。但成功源於神的事實並不意味著尼希米可以高枕無憂。恰恰相反，尼希米即將開始一項艱巨而且費力的任務。

正如以斯拉記中重建聖殿的故事，有人開始反對他們。尼希米帶領他的百姓做什麼呢？禱告並且信靠神？還是武裝自己去戰鬥？不出所料地，這位務實的信徒帶領他們兩件事都做了：“我們禱告我們的神，並派人看守，晝夜防備”（尼4:9）。神會在戰爭中協助祂的百姓爭戰。當祂的百姓工作的時候，神也會在他們心裡並藉著他們的手工作。

基督徒有時候似乎表現出，積極追求目標和等待神行動之間存在著一道堅固的壁壘。尼希米和他的同伴艱苦的工作警示我們，信靠神並不等同於坐等神奇的解決方案來解決我們的困境。

禱告：主啊，引導我。幫助我知道何時需要禱告，何時需要行動。阿門。

進一步探索：閱讀“重建耶路撒冷城牆（尼希米記1:1-7：73）”，摘自工作神學聖經注釋。

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閱讀經文：以斯拉記1:1-3

以斯拉記的開頭記載了波斯王古列的一封詔書。詔書准許猶太人回歸耶路撒冷去重建在公元前587年被巴比倫人摧毀的聖殿。古列只是在履行他作王的職責，以達到他個人和國家的目的。然而，這卻是神在他心裡運行的結果，為要推進神的計劃。神在掌權，但是祂選擇藉著人來完成祂的旨意。

以斯拉記描述了幾個事件試圖攔阻聖殿重建。最終，波斯王大利烏在財政上支持重建工程，希望神會祝福他和他的眾子。犹太人实际上付出勞力重建了圣殿。然而他们的工作之所以成功得益於两个外邦王的帮助，一位啓動開工，另一位支付完工的费用。在这些人為努力的背后隱藏着神支配一切的工作。是神在兩位王的心裡做工，並且藉著先知來鼓勵祂的百姓。

今天在職場上的基督徒也同樣相信，神藉著非基督徒和世俗機構的決定和行動來發揮積極作用。我們的老闆、同事、顧客和供應商、競爭對手、監管機構或無數其他參與者，可能在雙方都沒有意識到的情況下，推進神國度的工作。這應該可以防止我們陷入絕望或驕傲。如果你在職場上看不到基督徒和基督信仰的價值觀，不要絕望 —— 神仍然在工作。另一方面，如果你想要將自己或者你的組織視為基督徒美德的典範，要當心了！神可能會藉著那些與祂沒有明顯連繫的人來完成更多的工作。

禱告：主啊，你是神，你是美善的。即使我看不見，你仍然在工作。尤其是在我感到絕望或沮喪的時候，幫助我相信萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。阿門。

進一步探索：閱讀“以斯拉記與工作”，摘自工作神學聖經注釋。

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閱讀經文：歷代志下26：4，10，16

以色列歷任的王怎會如此輕易地就一個接著一個墮落敗壞呢？烏西雅的故事或許可以給我們一些啟發。他十六歲時即位，起初”行耶和華眼中看為正的事”（歷代志下26:4）。年紀輕的好處在於他意識到自己需要神的引導。有意思的是，耶和華使烏西雅亨通的事，多半是平常的工作。

經文告訴我們：“他得了非常的幫助，甚是強盛。“（歷代志下26:15b）強盛反而成為他日後敗亡的原因，因為他轉而服事自己而不是神。他試圖篡奪祭司的宗教權柄，導致一場宮廷政變，讓他失去王權，餘生被拋棄。

烏西雅的故事對今日的領袖是一個警醒。帶領我們走向成功的品格——尤其是對神的倚靠，很容易被成功所帶來的權力和特權所侵蝕。有多少的商業，軍事和政治領袖相信他們所向披靡，失去保持成功所需要的謙卑，自律，和服事的態度。我們中間有多少人，在不同階段的成功，哪怕是掌握的權力只增加一點點，就變得更多關注自己超過神？烏西雅當時甚至還有下屬在他犯錯時幫助和反對他，然而他忽視他們。

在你更成功的時候，需要什麼或者谁來阻止你陷入驕傲和遠離神？

禱告：耶穌，如果經歷成功，希望驕傲和權力不會左右我。願我的眼目和心永遠定睛在你身上。阿門。

本篇文章節選自工作神學聖經注釋中的“傲慢自大、王國末日（歷代志下26）”一文。

進一步探索：閱讀“當成功帶來狂傲時（申命記4：25-40）”，摘自工作神學聖經注釋。

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閱讀經文：歷代志上22:5-17

因為大衛作王流了多人的血，神決意不讓他來建造耶和華的殿。而是把這項任務交給大衛的兒子，所羅門。因此，大衛領受了他最後的任務就是訓練所羅門作王，並為他招募一批有能之士來輔佐他。為要在耶路撒冷建造神的殿，大衛預備了大量的建築材料。他公開將王權傳給所羅門，確保以色列的領袖們承認所羅門為新的王，並且準備好使他亨通。

大衛意識到領袖的責任超越個人職業生涯的期限。在大多數情況下，即使你離開後（無論是因升職、退休或是離職），工作仍將繼續。你有責任為你的繼任者創造成功所需的條件。從大衛為所羅門的預備中，我們可以看出繼任計劃的三個要素。第一，你需要提供繼任者所需的資源，去完成你未完成的任務。第二，你需要將自己的知識和人際關係傳授給繼任者。在多數情況下，可以通過讓繼任者在你離職之前長時間與你并肩工作來實現。大衛在他去世前不久，開始帶領所羅門進入領導階層，參與國家的行政事務。

第三，你需要果斷地將權力轉移給繼任者。無論是自己的選擇，還是其他人未徵詢你的意見就做出的決定，你仍可以選擇是否公開認可職務的交接，並明確地轉移你之前擁有的職權。你的言行舉止會給繼任者帶來祝福或詛咒。

為著神的榮耀，你如何為工作和繼任者在你離職後可以茁壯成長做好準備？

禱告：主啊，幫助我謹慎地預備在職場中我的繼任者所需用的。願你的國度在我離職後繼續發展。感謝你的愛和旨意在我離職後長存。阿門。

進一步探索：閱讀“大衛預備所羅門繼任爲王 (列王紀上1；歷代志上22)”，摘自工作神學聖經注釋。

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閱讀經文：列王紀下12:10-11

在以色列後來的歷史中，祭司們變得腐敗。他們私吞並瓜分本該用於修繕聖殿的奉獻。約阿施，一位為數不多「行耶和華眼中看為正的事」的王（王下12:2），下令其中一些仍然有誠信的祭司設計一套有效的會計系統。他們在聖殿內擺放一個在蓋上鑽了一個窟窿，鎖著的櫃子，用來收取奉獻。當櫃子裝滿時，大祭司和王的書記會一起打開櫃子，數算銀子，再交給木匠、建築工人、瓦匠和石匠來修理聖殿。這樣就確保錢被用在正確的地方。

同樣的系統今日在一些地方仍然使用，例如當銀行清點存入自動提款機的現金。即使是值得信賴的人也必須接受核查和問責制，這原則是良好管理的基礎。

每當一個擁有權力，尤其是掌管財務大權的人，試圖迴避核查，這個組織就處於危險之中。從《列王紀下》記載的這段故事，我們知道神重視銀行出納、會計、審計、監管、武裝運鈔車司機、電腦安全工作人員以及其他所有保護金融誠信的工作崗位。這也敦促所有領導者以身作則，建立公共問責制，邀請其他人一起核實他們的工作。

你如何在工作中實踐問責制？

禱告：神啊，你關注並重視那些以誠信、問責制和透明度完成的工作。求你指教我以誠信的方式去完成工作，來榮耀你。阿門。

進一步探索：閱讀“南國走向流亡 (列王紀上11:41 – 列王紀下25:26; 歷代志下10 – 36)”，摘自工作神學聖經注釋。

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