design – 第 14 頁 – Called To Work

11. 為工作求智慧

5 9 月, 2023

閱讀經文：列王紀上3:5-13

所羅門繼任大卫做王後，肩負重任（列王紀上3:5-15）。他敏銳地意識到自己不足以勝任這項任務。受託付的工作極其繁重。他需要神的幫助，因此求告神：“求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？”（列王紀上3:9）。神回應了他的禱告並賜給他“極大的智慧、聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。”（列王紀上4:29）。

所羅門的首要任務是建造主的聖殿。為了實現這項建築上的偉業，他從全國各地招募能工巧匠。為了興建聖殿，所羅門需要動員全國上下、齊心協力、一起努力，造就他成為一個強大王國的統治者。在他的統治期間，以色列的經濟實力達到巔峰，國家領土面積之廣超過以色列歷史上任何一個時期。同時，隨著軍隊成為維繫國家穩定不可或缺的組成部分，軍事化在所羅門統治時期也全面發展。他完成國家政府、經濟組織和宗教事務的中央集權。

我們從所羅門的故事中看到社會依賴眾多的人力、結構和系統的工作，來組織大規模的生產和分配。人類組織工作的能力是我們按著神的形像所創造的明證 —— 這位神能夠讓世界從混亂中變得井然有序。很少有人願意回到所羅門的組織方式 —— 徵兵、強制性勞役和軍事化—— 因此應該感謝神帶領我們今日開創更公平、更有效的方式。也許從這個故事中我們能夠學到，神對協調人類的工作和創造力的藝術有極大的興趣，以實現祂對這個世界的旨意。

你如何與神同工來實現祂的旨意？

禱告：主啊，祈求你今日在我工作中的____（具體的項目、關係、職位、情境、任務）上賜我智慧和領悟力。幫助我與你和其他人一起同工，實現你對這個世界的旨意。阿門。

進一步探索：閱讀“所羅門繼任大衛爲王 (列王紀上1-11)”，摘自工作神學聖經注釋。

内容由Theology of Work提供，并授权Called To Work職場使命翻译及刊载. 由工作神学项目公司（Theology of Work Project, Inc.）推出的工作神学项目，基于www.theologyofwork.org发布的在线资料，依据“知识共享”组织（Creative Commons）的署名-非商业性使用4.0国际（CC BY-NC 4.0）许可协议受权使用。您必须给出工作神学项目组公司（Theology of Work Project, Inc.,）适当的署名，且不得以任何方式暗示授权人为你或你的使用方式背书，在非商业用途下，可自由分享（复制、发布及传输），重混（调整）此份材料。 © 2014 by the Theology of Work Project

10. 在職場中濫用權力

30 8 月, 2023

閱讀經文：撒母耳記下12:5-9

聖經稱許大衛為以色列諸王的典範。然而，即使是大衛，有時也會濫用權力，行事背信棄義。

雖然為了得到拔示巴而濫用權力這件事發生在古代，但問題至今依然存在。這個故事大家都很熟悉。大衛從皇宮的平頂上注意到迷人的鄰居拔示巴在沐浴。他派人將她接到宮殿，與她發生關係，並使她懷了孕。為了掩蓋懷孕的事實，他召回拔示巴的丈夫烏利亞，當時他正在圍攻拉巴城。烏利亞是一個非常正直的人，在其他將士和約櫃都在田野安營的時候，他沒有回家與妻子同房。大衛策劃烏利亞戰死沙場之後，他認為自己已經躲過一劫。卻完全沒有考慮到神。

先知拿單透過說一個寓言來控告大衛，寓言中一個富戶（代表大衛）從一個窮人（烏利亞）手中“拿走”一隻珍貴的羊羔（拔示巴）。當大衛忘記是神賦予他權力地位，同時神也在乎他如何行使這權力，他犯下這罪行並深陷其中。

正如神看到大衛對拔示巴所做的，神也看到今天加害者對性虐待受害者所做的行為。雖然很少有人擁有像大衛那樣大的權威，但許多人在家庭或職場的小範圍內握有權力。反過來說，我們中間有許多人容易受到掌權者的傷害。

大多數人並不需要冒著生命危險去直面指出老闆或主管的問題，但在這些情境下坦率、公開地表達自己的意見可能會失去地位、升遷或工作。然而，神呼召祂的子民在教會、學校、企業以及任何我們工作和生活的場所扮演先知的角色。

我們能否藉著大衛、拿單和拔示巴的例子壯膽地去認罪和悔改（如果我們是加害者），去直面指出錯誤（如果我們知道這個罪行），或是去恢復（如果我們是受害者）？無論如何，第一步都是停止濫用權力。只有這樣，我們才能談論悔改，包括認罪、懲罰，以及可能的話，賠償。

禱告：主啊，當權力被濫用時，幫助我察覺到。告訴我需要在哪些地方悔改，在哪些地方直言。為我工作場所中的每個人帶來你的醫治、完全和平安。阿門。

進一步探索：閱讀“大衛王之是非功過 (撒母耳記下1-24) “，摘自工作神學聖經註釋。

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9. 領袖問責制

21 8 月, 2023

閱讀經文：撒母耳記上25: 26-34

大衛經歷了漫長且艱難的學徒生涯；他與掃羅的競爭使他不得不為了活命而逃亡，在躲避掃羅的同時，帶領著一幫匪徒在猶大的曠野中流亡了十年。隨著大衛的勢力日益壯大，他與一位名叫拿八的有錢的地主起了衝突。

大衛差派使團去找拿八，請他為大衛軍隊的宴會捐獻一些羔羊。拿八不僅拒絕給大衛任何東西舉辦宴席，還公然羞辱了大衛。大衛立即率領400兵丁，要去殺拿八和他家中的每一個男丁。感謝神，拿八智慧的妻子亞比該介入了這場爭端。大衛爲她的話語大受感動，放棄了他的計劃。他甚至感謝亞比該使他不再魯莽行事。

儘管可能會冒著極大的風險，但人們需要效法亞比該，讓他們的領袖承擔起責任。你並不需要擁有權威的地位才能被呼召去發揮影響力。但是需要勇氣，所幸的是，你隨時可以從神那裡領受勇氣。

神會用什麼方式呼召你發揮影響力，讓執政掌權者承擔責任？你要如何培養敬虔的尊重態度, 同時堅定不移地講真話？你們需要從神領受什麼樣的勇氣，活出這樣的生命？

祷告: 主耶穌，求祢幫助我分辨何時需要去直面那些執政掌權者。赐我勇氣和從神而來的智慧去做，並且幫助我講合宜的話。阿門。

進一步探索：閱讀“ 亞比該平息大衛和拿八之間的危機 (撒母耳記上25)“，摘自工作神學聖經注釋。

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8. 創造工作機會

14 8 月, 2023

閱讀經文：路得記2:17-19

神幫助我們克服障礙有丰硕的成果，最重要的方式是藉助他人的行動。我們在《路得記》中就可以看到這一點。《路得記》這本書中的行爲圍繞着拾穗，這是保護窮人和弱勢群體的律法中最重要的元素之一。

在以色列，寄居者，寡婦，和孤兒無法繼承土地，所以他們容易陷入貧困和遭受虐待。拾穗的律法為他們提供了自給自足的機會。每位土地擁有者都應免費提供拾穗的機會。拾穗為那些原本只能依賴乞討、做奴隸、賣淫或以其他墮落的方式卑微求生的人，提供了生產性工作的機會。拾穗者保持了技能、自尊心、體力和工作習慣。

在波阿斯、路得和拿俄米的故事中，這些律法發揮了預期的功效。這個過程保護了路得的尊嚴，充分使用了她的技能，使她和拿俄米擺脫了長期對他人的依賴，也使她們不易受到剝削。但波阿斯所做的遠遠超越了律法的要求。拾穗的律法僅要求土地擁有者留下莊稼。這通常給窮人和弱勢群體帶來困難、危險和不舒服的工作，比如在長滿雜草的田地的邊緣收割穀物或爬上高高的橄欖樹去採摘果實，並且他們得到的產物通常質量較差。但波阿斯告訴他的工人要主動地慷慨待人。此外，他堅持讓路得在他的田間拾穗，並對她和他的工人們一視同仁。

在每個國家、每個社會中都有需要工作機會的人，基督徒該如何效法波阿斯呢？上帝可能引導我們每個人做些什麼，以將祂豐盛的祝福帶給其他工人和潜在的工人呢？

禱告：主啊，我願透過我的工作來事奉你和他人。請指教我如何能夠在工作中结出丰硕的果实，同時賦予他人力量，使他們在工作中也能卓有成效。阿門。

進一步探索：閱讀“ 神呼召百姓，要爲窮人提供機會來從事多產的機會（路得記2:17-23）“，摘自“工作神學聖經注釋”。

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7. 職場上的女性領袖

7 8 月, 2023

閱讀經文：士師記4:4-5

根據《士師記》的記載，最優秀的士師是底波拉。百姓認可她的智慧，向她尋求建議和解決衝突。軍隊上上下下都视她為最高指揮官，只有她親自指揮，他們才肯參戰。她的治理非常卓越，使得“國中太平四十年”（士5:31）。這在以色列的歷史是極為罕見的。所有士師中，她是唯一被稱為先知或女先知的，這表明她與摩西和約書亞非常相似，神也是直接對她說話。

底波拉的事奉表明神並不認為女性擔任政治、司法或軍事上的領袖，會有什麼問題。而且，很明顯的她的丈夫拉比多和直系親屬能夠安排好家務工作，使她有時間在“底波拉的棕樹下”履行職責，讓“以色列人都上她那裡去聽判斷“（士4:5）。

如今，在一些社會、許多工作領域和某些組織中，女性已經可以像底波拉那樣，不受爭議地擔任領袖。但在其他當代文化、行業和組織中，女性的領導地位卻未能獲得認可，或是受到沒有強加給男性的限制和束縛。

反思在古代以色列時底波拉的領導力，是否幫助今天的基督徒更清晰地明白在這些情境下神的旨意？是否可以試著消除女性領袖所面臨不當的阻礙，幫助我們的組織和社會有更好的發展？是否可以親身體驗尋求女性在職場中擔任主管、導師和典範的諸多益處？

禱告：主啊，當我尋求去肯定和支持女性作為導師、主管和同事領導力時，求你指引我。如果我對女性懷有任何與你不相符的觀點，懇求你透過你的話語來蛻變和更新我的心意。阿們。

進一步探索：閱讀“底波拉（士師記4-5）“，摘自“工作神學聖經注釋”。

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6. 土地，勞動力和供應

31 7 月, 2023

閱讀經文：約書亞記5:11-12

土地，勞動力和供應之間的聯繫密不可分。依照古代近東地區的標準，迦南地是富足豐饒的。不過，神對這片土地的祝福不僅僅是得天獨厚的氣候，豐富的水源和其他天然資源，以色列人也從迦南人那裡繼承了完善的基礎設施。甚至這片土地的經典描述“流奶與蜜之地”也暗示了當地已有發展良好的畜牧和養蜂業。

我們的生產能力不僅僅取決於我們的能力高低或勤勉與否，還要看可使用的資源。但是土地不能自行耕耘。正如約書亞記5:11-12所說：“逾越節的次日，他們就喫了那地的出產；正當那日喫無酵餅和烘的穀。他們喫了那地的出產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了。那一年，他們卻喫迦南地的出產。”在曠野漂泊的日子，以色列人靠著神賜下的嗎哪得以存活，但是神並不打算以此長久地供應他們所需。這片土地是要被耕耘的。充足的資源和豐碩的勞動是應許之地的重要組成部分。

雖然神有時候會奇跡般地供應我們生活所需，但一般來說，我們需要靠著自己的勞動力所得來維持生計。你被呼召去哪裡生產？你需要什麽“土地”去勞動？

禱告：主啊，你是良善的。感謝你奇跡般的供應，也感謝你賜給我日用的飲食和工作。求你來滿足我今日所需。阿門。

進一步探索：閱讀“土地（約書亞記2-12）”，摘自”工作神學聖經注釋“。

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5. 休息和工作

24 7 月, 2023

閱讀經文：申命記5:12-14

十誡中第四條誡命的第一部分要求在七日中有一日停止做工。一方面，這是對以色列人無與倫比的恩賜。古代沒有其他民族有幸能在七天中休息一天。另一方面，這需要對神的供應有超凡的信心。六日的工作必須足以種植和收割莊稼、搬運水源、紡織布料以及從自然界中獲得生活所需。當以色列人每週休息一天時，周圍的國家在繼續鑄劍、箭裝翎毛並訓練士兵。以色列人必須信靠神，不會讓每週一天的休息導致經濟和軍事上的災難。

今天我們面對同樣的問題，即是如何信靠神的供應。如果遵守神的誡命，按照神自身的工作和休息周期，我們還能在現代經濟中與人競爭嗎？我們能否抽出時間來敬拜神、禱告，以及與他人一起聚會學習和互相鼓勵呢？如果這樣做，我們的總生產力會增加還是減少呢？第四條誡命沒有解釋神將如何為我們安排一切。只是告訴我們每七天中要休息一天。

不僅你必須休息，你所雇用的人也必須得到休息。他們的宗教信仰或者休息時選擇做什麼並不重要。他們是工人，神指示我們要為做工的人提供休息。我們可能習慣於考慮守安息日，讓自己可以休息，但考慮過讓那些為我們服務的人休息嗎？作為消費者和（某些情況下）僱主，我們所做的選擇，會影響到他人休息和工作的時間和條件。

你如何休息？你如何幫助他人休息？

禱告：主啊，就連你都休息。請引導我在日常生活中走向健康、榮耀神的休息和工作的節奏。指示我如何鼓勵與我共事或為我工作的人也休息。阿門。

進一步探索：閱讀 “當記念安息日，守為聖日” (出埃及記20:8-11; 申命記5:12)，摘自“工作神學聖經注釋“。

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4. 工作中的權柄

17 7 月, 2023

閱讀經文：民數記12:3

在民數記第12章，摩西的哥哥和姊姊，亞倫和米利暗，企圖發動革命對抗摩西的權柄。他們所抱怨的似乎合理，但實際上，那只是發動叛亂的藉口，目的是提升地位奪取權力。

神命令我們要尊重所有領導者的權柄。這並不是說絕對不能質疑領導者，要求其負起責任，甚至將之替換。這確實意味著當我們對擁有合法權柄的人不滿時，我們的責任是辨別他們領導的權柄，確實體現有神同在的授權。就算試圖要去修正、限制、甚至剝奪他們的權力，我們仍然應該尊重他們的職權，任何部分從神領受的權柄。

儘管摩西擁有權柄并且正确，他以溫柔和謙遜的態度應對領導力挑戰。如果我們持有權柄，很可能跟摩西一樣會面臨反對。可能會被反對的人冒犯，甚至是衝着神對我們職權的旨意而來。如果我們試圖為自己的職務抗辯、甚至回敬那些攻擊它的人，也是合情合理。然而如同摩西，我們首先關心的是神賦予我們權力來管轄的子民，包括那些反對我們的人。務要為神託付給我們的人的利益行動，即使犧牲自己的舒適、權力、聲望、和自我形象爲代價。

有一天我們會明白，試着去為那些反對我們的人辯護，也正是在完成我們的任務。

禱告：主啊，領導人很困難，有時候被人領導也很困難。幫助我謙卑自己並且有分辨的能力，使我在職場上有智慧地去領導也有智慧地去跟隨。阿門。

進一步探索：閱讀“挑戰摩西的權柄（民數記12）“，摘自“工作神學聖經注釋“。

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3. 工作中的賠償和歸還

10 7 月, 2023

閱讀經文：利未記6:2-5，馬太福音 5:23-24

以色列的獻祭系統中每種獻祭都有各自的用途，但是贖愆祭具有一個特殊的功能，與世上的工作有特別的關係。根據利未記的記載，若有人犯罪，在鄰舍交付他的物上，或是在交易上行了詭詐，或是搶奪人的財物，或是欺壓鄰舍，或是在撿了遺失的物上行了詭詐，說謊起誓，神要求這人要獻祭。這不是法庭判決的罰款，而是犯罪逃脫的人後來感到内疚自願付出的賠償祭。

這一類的犯罪常常發生在商業或其他工作環境中。贖愆祭要求悔悟的罪人如數歸還不當得的，另外加上五分之一。僅僅道歉不足以糾正錯誤。加害者自願承擔部分的傷害，從而分擔他們給受害者造成的痛苦。

採取一切措施去糾正錯誤，不僅對受害者是公平的，對加害者也是有益的。耶穌在十字架上的贖罪工作並不免除今日神的子民賠償損失的需要（参考马太福音5:23-24）。愛人如己是律法要求的核心。若要與神和好并且無論在何處都活著有平安，我們必須將竭力與人和好當作先決條件。我们沒有能力完全消除我們犯罪所造成的伤害，然而基督的爱驅使我们尽可能地去做。

今天你如何與他人和解？你需要做出什麼賠償？

禱告：主耶穌，當我傷害別人的時候請責備我。求你賜我力量、勇氣和謙卑，讓我採取措施去和解和賠償。阿門。

進一步探索：閱讀“贖愆祭在工作場所的意義（利未記6:1-7) “，摘自“工作神學聖經注釋”。

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2. 神對工作的智慧

1 7 月, 2023

閱讀經文：出埃及記31:2-5

出埃及記第25至31章詳細講述神曉諭摩西建造會幕的指示。你曾否想像過神是一名建築師？

神不僅告訴以色列人祂要他們做什麼，還提供了實際的藍圖來指導他們工作。所使用的全套工藝品包括金、銀和銅的金屬製品，以及石雕和木製品。製作幔子需要取得羊毛，捻線，染色，編織，設計，製造和裁縫，以及刺繡的工作。工匠們甚至要準備膏油和香。

神用祂的靈充滿工匠將所有的工作結合在一起。這段經文中，希伯來文表示“能力”和“技能”的詞通常被翻譯成“智慧”。這裏描述的工作明顯地是親身實際的，但在完整的神學意義下又是屬靈的。出埃及記並不輕易把以色列人的生活二分爲我們所習慣神聖的和世俗的兩類。神的子民可以投身於工作（無論是什麼），同時意識到神對他們的工作有祂的設計。

神對你工作的設計是什麼？

禱告：主啊，今天我在工作中需要你的智慧。讓我可以看到你的設計，聽到你的指示，並且信靠你的計劃。阿門。

進一步探索：閱讀在出埃及記中更多有關神如何裝備人去工作，請參考“會幕（出埃及記25:1-40:38)”，摘自“工作神學聖經注釋”。

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11. 為工作求智慧

10. 在職場中濫用權力

9. 領袖問責制

8. 創造工作機會

7. 職場上的女性領袖

6. 土地，勞動力和供應

5. 休息和工作

4. 工作中的權柄

3. 工作中的賠償和歸還

2. 神對工作的智慧

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